疑いを検閲する人は誰でも、答えを維持できないからです。 すべてには理由があります。 サタンの言葉：「もし彼らが、なぜ石に花やろうそくや硬貨が必要なのかと尋ねたら、彼らはその神聖な感受性を傷つけているのだと言いなさい。」 BAC 49 40 85[583] , 0040 │ Japanese │ #VOHNE

 イエスの十字架と死の預言には、赦しも敵への愛もない。 (動画の言語:スペイン語) /82/ https://youtu.be/00EvEtuHjik

, Day 234

 光の剣は偽りの盾を打ち砕く。 (動画の言語:フランス語) /70/ https://youtu.be/i1YHqMxjanY

"命と死は言葉の力の中にある：愚か者は自分自身の言葉がもたらす結果に苦しむ。 箴言 18:21 死と命は舌の力の中にある。舌を愛する者は、その実を食べることになる。箴言 18:7 愚か者の口はその身の破滅となり、その唇は命取りの罠となる。 [男性 1]：『善は悪よりも優れている』。 [男性 2]：『本当にそう思うのか？ 善と悪は切り離すことができない』。 [男性 1]：『善と悪は、混ざり合うことなく存在できる。光は最後に勝利する』。 [男性 2]：『善と悪の戦いは永遠だ。なぜなら、両者の力は等しく強いからだ』。 [男性 1]：『お前の言葉は、お前自身との永遠の戦いへとお前を追いやる』。

陰と陽についての考察： 私は若い頃からカトリックの教えを植え付けられてきた。カトリック教徒が多数を占める国であるペルーでは、多くの若者がそうなるのが一般的だ。私はカトリックの教義が真理であり、教会が擁護する聖書には真理だけが含まれているのだと信じるようになった。 人生のさまざまな事情から、私は聖書をより深く検討するようになった。そして、出エジプト記 20:5 のメッセージに出会い、すぐにカトリック教徒であることをやめた。なぜなら、像の扱いに関するこの戒め、すなわち、像にひれ伏してはならず、敬意を払ってはならないという戒めに、カトリックの慣習が違反していると気づいたからだ。 この発見によって、聖書には私がまだ発見していないほかの啓示も含まれているのだと考えるようになった。さらに、さまざまな集団がこの書物を擁護し、世界の多くの人々がその権威を認めていたため、私は公式の説明を信じ、聖書には真理だけが含まれていると思い込むという過ちを犯した。 時がたつにつれて、私はさらに多くの箇所を読み、深刻な矛盾を発見した。そこで、私は考え始めた。明らかなことだ。もしイエスが実在し、そのメッセージが正義についてのものだったのなら、そのメッセージが不正な人々に歓迎されるはずはない。正義は、不正に行動する人々の利益や行動と相反するからだ。正義のメッセージは正義を行う人々に受け入れられるが、不正な人々には拒絶される。そして、もしそのメッセージに、すべての不正な人々を完全に正義の人々へと変える力があったのなら、全員が変わり、迫害する者は誰も残らなかったはずだ。誰もイエスやその追随者たちの敵にはならなかっただろう。なぜなら、全員が本来のメッセージを受け入れていたはずだからだ。 しかし、迫害は実際に起こった。もしローマがそのメッセージを迫害したのなら、かつてそれと戦った同じ帝国が、最終的に本当にその教えに改宗したのだと、どうして説明できるのだろうか。ローマが公式に定めたものが、本当にイエスの本来のメッセージだったと、なぜ信じなければならないのだろうか。 だからこそ、敵にもう一方の頬を向けることや、相手が誰であろうと善を行い、正義の人であろうと不正な人であろうと、すべての人を平等に扱うことなど、いくつかの教えが私にはどうしても腑に落ちなかったのだ。当時の私は、こうした問題の多くを知らなかったものの、それらの教えには納得できなかった。 また、正義の人が不正な人々のために命を捧げ、十字架上で死ぬときに彼らを赦したという話も、私には腑に落ちなかった。聖書のいくつかのメッセージによれば、殺人者たちは明らかに自分たちが何をしているのか知っていたからだ。悪い農夫たちのたとえ話では、彼らは相続財産を自分たちのものにするため、正当な相続人を殺す。一方、聖書の別の箇所では、被害者が、彼らは自分たちが何をしているのか知らないのだから赦してほしい、と語っている。しかし、悪い農夫たちのたとえ話では、彼らは自分たちが何をしているのか知っている。こうした矛盾は、そこに操作があることを示している。 こうした理由から、私は今、聖書を真理だけが含まれている書物として信じることをやめるに至った。だからといって、そこに書かれていることをすべて自動的に否定するわけではない。今でも、麦と毒麦のたとえ話に表されている、正義の人と不正な人の区別など、意味があると思えるメッセージはいくつか見いだしている。しかし、ある組織や伝統がそう主張しているというだけで、聖書に書かれていることをすべて真理として受け入れることは、もうしない。 善と悪についての私の考察：陰陽の象徴： 私が初めて出エジプト記 20:5 を読んだ二年前、二十歳だった私は、まだ多くのことを知らず、カトリック教徒でもあった。その頃、私は何年も後になって思い出すことになる経験をした。 IDAT専門学校の同級生の一人が、空手もやっていたのだが、ある日、陰陽の図を描いて私に尋ねた。 —ホセ、これが何を意味するか知っているか？ 私は考え込んだ末、分からないと答えた。 この話をもっとよく理解してもらうために、知っておいてほしいことがある。彼は無神論者だったが、私はまだカトリックを信じており、こうした問題についてはほとんど何も知らなかった。 数日前、グループ課題を終えて帰る途中、教会の向かいにある公園の前を通ったことを覚えている。私はカトリック教徒だったので、教会を見て十字を切った。想像してみてほしい！ 私が十字を切っていたのだ。それだけではない。私は同級生を見て、こう尋ねた。 —君は十字を切らないのか？ 皮肉なことに、彼の名前はミゲルだった。彼は、十字を切らない、自分は無神論者であり、神を信じず、自分自身を信じているのだと答えた。 彼の言葉を聞いて、私はパブロ兄弟の『良心を見つめる』という話の中のメッセージを思い出した。そこでは、すべてを手にしていた男性が、突然、自分ではどうすることもできない事故に遭ったという証言が語られていた。そこで私はミゲルに、そうしたことは自分自身ではなく、神にかかっているのだと答えた。結局、自分の力ではどうにもならないことが存在するのに、自分を信じることに何の意味があるのだろうか？ ミゲルは黙り込んだ。 その後、同じミゲルが陰陽の図を描き、その意味を説明してくれた。しかし今度は、私が黙り込む番だった。私はその象徴が何を表しているのか知らなかったからだ。 すると彼はこう言った。 —これは善と悪を意味している。善は常に悪と同じだけの力を持ち、両者は互いに必要としているということだ。 年月が過ぎ、私はあの会話とあの象徴を再び思い出した。十四歳のときにカンフーを習っていた際、すでにその象徴を見たことがあったのだ。その頃には、読書や個人的な経験を通じて、私は多くの知識を得ていた。私はミゲルの説明について改めて考えたが、これには一度も賛成したことがなかった。善と悪の戦いが永遠に続かなければならないとも、両者が同じだけの力を持つとも、決して認めなかったからだ。そして、そのとき私は別の結論に至った。 『そうか、善と悪、正義の人と不正な人は、常に存在しなければならないのだ。これは論理的だ。光がなければ闇はなく、正義の人がいなければ不正な人もいない』。 しかし、両者が存在するからといって、混ざり合っていなければならないわけではない。 だから、私の象徴の解釈では、あの二つの点を取り除いた。黒い領域の中にある白い円で表された白い点と、白い領域の中にある黒い円である黒い点だ。私にとって、両者が混ざり合う必要はない。両者は分離されていなければならない。 さらに私は、善は悪よりも優れていると考えている。悪は善をまねることはできても、決して善と同等にはなれないからだ。それは、青銅が金のふりをしようとするようなものだ。金に似せようとしても、金に変わることはなく、金と同じ価値を得ることもない。 したがって、善をまねても決して善と同等になれないものは、常に劣っている。金が、自分をまねようとするあらゆる金属よりも優れているのと同じだ。 ダニエル書 12:10 についての私の解釈：正義と無知： 私は、完全に正義である人も、完全に不正である人もいないと言う人々には賛成できない。むしろ、私はダニエル書 12:10 のメッセージに賛同しており、次のように解釈している。正義の人に何らかの汚れがあるとしても、それは必ずしも不正な一面を意味するわけではない。なぜなら、その人には不正な一面などなく、その汚れとは、正義に完全に従って行動することを妨げ、誤った道へと導く無知だからだ。そのため、その人は知識によって正しい道へ導かれる必要がある。 正義の人が知識を得て、その無知から解放されると、清められる。そして、その節が表現しているように、白くされる。それは、麦を清め、麦を汚しているものを取り除くようなものだ。 私は、正義の人は完全に正義であり、その人を正義の道から逸れさせる無知を取り除いたときに、完全性に達すると主張する。 善と悪の戦いは永遠に続かなければならないと考える人々は、暴力を愛しているように思える。なぜなら、彼らは永続的な平和さえ可能性として考えようとしないからだ。そして、その可能性を考えないのであれば、彼らはすでに、争いは決して終わらないという考えに屈してしまっている。 それなら、なぜ闇の勢力が互いに永遠に争い続けるようにしないのだろうか？ 野原にいるすべての肉食動物が互いに争うことを決してやめず、協力することもできないのなら、平和的な草食動物たちは永遠に平和に暮らすことができるだろう。 聖書のある一節は、呪われた者たちと蛆虫との永遠の争いという考えを私に思い起こさせる。私は、呪われた者たちが蛆虫を愛しているとは思わない。しかし、蛆虫が決して死なず、呪われた者たちも決して死なないのであれば、そこでは永遠の争いが続くことになる。ただし、それは善と悪の間ではなく、悪と悪の間の争いだ。 イザヤ書 66:24 にはこう書かれている。 『彼らは出て行き、わたしに背いた人々の死体を見る。その蛆は死なず、その火も消えることがなく、すべての人に忌み嫌われるものとなる』。 " "マルコによる福音書3章29節では、「聖霊に対する罪」は赦されないと警告されています。しかし、ローマの歴史と実践は、驚くべき道徳的逆転を示しています。つまり、その教義によれば、本当の「赦されざる罪」は暴力でも不正でもなく、自分たちの聖書の信頼性を疑問視することなのです。その一方で、罪のない人々の殺害のような重大な犯罪は、自己を「無謬」と宣言してきた同じ権威によって無視されたり正当化されたりしてきました。本投稿では、この「唯一の罪」がどのように構築され、またその制度が歴史的な不正を正当化しつつ自らの権力を守るためにどのように利用してきたのかを検証します。 キリストの反対の目的にあるのが、反キリストです。イザヤ書11章を読めば、キリストの二度目の生涯における使命がわかるでしょう。それはすべての人を優遇することではなく、正しい者だけを優遇することです。しかし、反キリストは包括的です。彼は不義であるにもかかわらず、ノアの箱舟に乗ろうとし、不義であるにもかかわらず、ロトと一緒にソドムから出ようとします… これらの言葉に気分を害さない者は幸いです。このメッセージに腹を立てない者は、正しい者です、彼を祝福します：キリスト教はローマ人によって作られました。古代のユダヤ人の敵であったギリシャやローマの指導者に特有の、独身主義に友好的な考え方だけが、次のようなメッセージを考え出すことができました。「彼らは女と交わって身を汚さなかった者で、童貞である。彼らは、小羊の行く所には、どこへでもついて行く。彼らは人間の中からあがなわれ、神と小羊とにささげられる初穂となったのである」と黙示録14章4節にあります。あるいは、これに似た次のようなメッセージです。「復活の時には、彼らはめとることも、とつぐこともなく、天にいる御使たちのようなものである」とマタイによる福音書22章30節にあります。どちらのメッセージも、ローマ・カトリックの司祭から発せられたかのように聞こえ、以下の祝福を自分自身に求める神の預言者から発せられたようには聞こえません。「良き妻を得た者は恵みを得、主から好意を受けたのである」（箴言18章22節）、レビ記21章14節「やもめや、離縁された者や、汚された女や、遊女をめとってはならない。自分の民のうちから処女を妻としてめとらなければならない。」 私はキリスト教徒ではありません。私はヘノテイスト（Henotheist）です。すべてのものの上におられる至高の神を信じていますが、創造された複数の神々の存在も信じています —— 忠実な神々もいれば、欺く神々もいます。私はただ、至高の神にのみ祈ります。 しかし、私は子供の頃からローマのキリスト教に洗脳されていたため、何年もの間、その教えを信じていました。常識がそれに反していても、その思想を適用していました。 たとえば──例えるなら──私はすでに私を平手打ちした女性に、もう一方の頬を差し出しました。最初は友人のように振る舞っていたその女性は、やがて何の理由もなく、私をまるで敵のように扱い始め、奇妙で矛盾した態度を見せるようになりました。 聖書の影響を受けて、私は彼女が何らかの呪いのせいで敵のように振る舞うようになったと信じていました。そして、彼女には祈りが必要であり、かつて示していた（あるいは装っていた）友人の姿に戻るために祈るべきだと信じていました。 しかし結局、すべてはさらに悪化しました。私がより深く掘り下げる機会を得たとき、私は嘘を暴き、自分の信仰が裏切られたと感じました。私は、多くの教えが本当の正義のメッセージから来たのではなく、聖書に入り込んだローマのヘレニズム思想に由来していることを理解しました。そして、私は自分が欺かれていたことを確信しました。 だから今、私はローマとその欺瞞を告発します。私は神に敵対しているのではなく、神のメッセージを歪めた中傷に対して戦っているのです。 箴言29章27節は「正しい者は悪しき者を憎む」と宣言しています。しかし、ペトロの第一の手紙3章18節は「正しい者が悪しき者のために死んだ」と述べています。誰が、自分が憎む者のために死ぬと信じられるでしょうか？それを信じるのは盲信であり、矛盾を受け入れることです。 そして、盲信が説かれるとき、それは狼が獲物に欺瞞を見抜かれたくないからではないでしょうか？ エホバは力強い戦士のように叫ばれる：「わたしは敵に復讐する！」 （ヨハネの黙示録 15:3、イザヤ書 42:13、申命記 32:41、ナホム書 1:2–7） では、「敵を愛しなさい」という教えはどうでしょうか？ 一部の聖書の節によれば、エホバの御子が、すべての人を愛することによって父の完全さを見習うようにと説いたと言われています（マルコ 12:25–37、詩篇 110:1–6、マタイ 5:38–48）。 それは、父と子の両方に敵対する者たちが広めた偽りです。 聖なる言葉にヘレニズム（ギリシャ思想）を混ぜた偽りの教義なのです。 " " 箴言 29:27：正しい者は悪しき者を忌み嫌い、悪しき者は正しく歩む者を忌み嫌う。箴言 17:15：悪しき者を正しいとし、正しい者を有罪とする者、その両方ともエホバにとって忌み嫌うべきものである。教皇フランシスコが、人間の尊厳は常に優先されるので誰も死刑に値しないと言い、また神はすべての人を愛していると言うとき、フランシスコは「この殺人犯には尊厳があり、生きるに値し、神は彼を愛している」と言っていることになる。【ローマ―教皇フランシスコは、「死刑は人間の不可侵性と尊厳に対する攻撃であるため、いかなる場合でも容認できない」と宣言したと、バチカンが8月2日に発表し、この問題に関するローマ・カトリック教会の教えを変更した。2018年8月2日 - nytimes . com】テサロニケ人への第二の手紙 2:8：その時、不法の者が現れるが、主イエスは御口の息をもって彼を殺される。教皇フランシスコは、死刑はいかなる場合でも容認できないと宣言し、「非常に重大な犯罪を犯した後であっても、人間の尊厳は失われないという認識が高まっている」と述べた。箴言 28:4：律法を捨てる者は悪しき者を称賛するが、律法を守る者は彼らと戦う。イザヤ書 11:4：彼はその唇の息をもって悪しき者を殺す。もしイエスの宗教が律法と預言者に結び付いており、ローマがそのメッセージを尊重していなかったのであれば、ローマが律法も預言者も尊重していなかったと結論づけるのは論理的である。したがって、ローマが最終的に「旧約聖書」と呼ぶようになった文書に矛盾が存在することは驚くべきことではない。いくつか例を示そう。創世記 4:15：殺人者は死刑から守られる。民数記 35:33：殺人者は死刑を宣告される。エゼキエル書 33:18-20：正しい者は不正な者となることができ、不正な者は正しい者となることができる。一方、ダニエル書 12:10：正しい者は不正な者になることはできず、不正な者は正しい者になることはできない。もし本当に不正な者が正しい者になることができるのであれば、イエスの本来のメッセージは誰にも迫害されることなく、すべての人に受け入れられていたはずである。 //671

黙示録 15:3 + イザヤ書 42:13 + 申命記 32:41 ヤハウェは巨大な戦士のように戦いの叫びを上げる：‘私は自分の敵に復讐する。’ では、聖書によれば、ヤハウェの子がすべての者への愛に基づく父のいわゆる完全さを見習うために説いたという敵への愛はどうなるのか（マルコ 12:25-37、詩篇 110:1-6、マタイ 5:38-48）？ それは両者の敵たちによる偽りであり、彼らは聖書を作り上げるために多くの文書を改変したのである。 //277

この本は人を欺くものだ：フィルターをかけずに見てみよう。私がどの本について話しているか、当てられますか？ //387

もし聖書によればすべての人は一度しか死なないなら、復活したラザロはどこにいるのか？ //85

ヤコブは盲人を欺いた… それでも神は彼を愛されたのか？ //477

https://gabriels.work/2026/05/09/idi43esau/

第四の獣と教義の王国……覚醒は、儀式を破ったときにのみ存在する。儀式が続いているのなら、覚醒は起こらなかった。 //1164

https://gabriels.work/2026/08/10/idi43-break-the-dogma/

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1 থমাসের সুসমাচার এবং শূকরের মাংস সম্পর্কে গোপন প্রতারণা https://144k.xyz/2026/10/26/idi26gtf/ 2 Se Satana governa il mondo... di chi sono quei libri? https://144k.xyz/2026/08/06/se-satana-governa-il-mondo-di-chi-sono-quei-libri/ 3 बुराई के लिए कौन जिम्मेदार है— 'शैतान' या वह व्यक्ति जो बुराई करता है? https://gabriels.work/2026/07/11/idi45fc/ 4 The Prophecies of Isaiah That Challenge the Religions Created Through Deception by the Roman Empire https://gabriels.work/2026/05/16/the-prophecies-of-isaiah-that-challenge-the-religions-created-through-deception-by-the-roman-empire/ 5 Mafarkin Mai Kare Littafi Mai Tsarki https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/08/mafarkin-mai-kare-littafi-mai-tsarki.html

"イザヤの荒廃した町々に関する預言は、すでに成就したのか。 聖書によれば、イザヤはある人々について、「彼らは見ることができない」と語っています。 イザヤ書 6:10 「この民の心を鈍らせ、その耳を重くし、その目を閉ざせ。彼らがその目で見、その耳で聞き、その心で悟って立ち返り、癒やされることのないように。」 イザヤ書 6:11-12 私は言った。「主よ、いつまでですか。」 すると主は答えられた。 「町々が荒れ果てて住む者がなくなり、家々に人がいなくなり、その地が荒野となるまで。主が人々を遠くへ追いやり、その地の中に見捨てられた場所が数多くなるまで。」 一方で、イザヤは別の人々について、「彼らは見なければならない」と語っています。 イザヤ書 42:6-7 「わたし、主は義をもってあなたを召し、あなたの手を取り、あなたを守る。あなたを民との契約とし、諸国の光とするためである。あなたは盲人の目を開き、囚人を牢獄から導き出し、闇に住む者を監禁の家から解き放つ。」 聖書はまた、イエスが裁きを行うために来られたと述べています。 ヨハネによる福音書 9:39 「イエスは言われた。『わたしは裁きのためにこの世に来た。それは、見えない者が見えるようになり、見える者が盲目となるためである。』」 提示される矛盾 もしイエスが終末の裁きに関する預言を成就するために来られたのであれば、その裁きによってすでに正義が実現しているはずです。しかし現実には、正義が地上を支配しているとは言えません。したがって、この預言はイエスによって成就したとは言えません。なぜなら、この預言が誰かにおいて成就するためには、その人物が正義の勝利を目にしなければならないからです。 イザヤ書 42:1-4 「見よ、わたしが支えるわたしのしもべ、わたしの選んだ者、わたしの心が喜ぶ者。わたしは彼の上にわたしの霊を置く。彼は諸国に正義をもたらす。 彼は叫ばず、声を上げず、その声を街路に響かせることもない。 傷ついた葦を折ることなく、くすぶる灯心を消すこともない。真実をもって正義をもたらす。 彼は衰えることもくじけることもなく、地に正義を確立するまでその働きを続ける。島々は彼の律法を待ち望む。」 しかし聖書は、イエスがこの預言を成就した者であると示しています。 マタイによる福音書 12:16-21 「そしてイエスは、自分のことを人々に知らせないよう厳しく命じられた。それは、預言者イザヤを通して語られたことが成就するためであった。 『見よ、わたしの選んだしもべ、わたしの愛する者、わたしの心が喜ぶ者。わたしは彼の上にわたしの霊を置き、彼は諸国に裁きを告げ知らせる。 彼は争わず、叫ばず、街路でその声を聞く者もない。 傷ついた葦を折ることなく、くすぶる灯心を消すこともない。ついには裁きを勝利へと導くまで。 そして諸国の民は彼の名に希望を置く。』」 ここで、もう一つの矛盾が生じます。それは、正義が地上を支配していないということだけではありません。聖書はまた、イエスが群衆の前で何度も大きな声で語り、声を上げていたことも描いているからです。例えば「山上の説教」です。 マタイによる福音書 5:1-2 「イエスは群衆をご覧になり、山に登られた。そして座られると弟子たちが近づいて来た。イエスは口を開いて彼らを教え、こう言われた。」 この逆説を見てください。 マタイによる福音書 5:6 「義に飢え渇く者は幸いである。その人たちは満たされるからである。」 マタイ5章6節では、義を求める人々、すなわち正しい人々が祝福されています。しかし、その少し後にはこう書かれています。 マタイによる福音書 5:38-39 「『目には目を、歯には歯を』と言われていたことを、あなたがたは聞いている。しかし、わたしはあなたがたに言う。悪人に抵抗してはならない。もし誰かがあなたの右の頬を打つなら、左の頬も向けなさい。」 正義に飢え渇くこととは、悪意ある加害者からさらに攻撃を受けることを望むことなのでしょうか。 マタイ5章17節では、イエスは律法を成就するために来たと言われています。しかし、その律法は、同じ章で変更されている「目には目を」を命じています。 マタイによる福音書 5:17 「わたしが律法や預言者を廃するために来たと思ってはならない。廃するためではなく、成就するために来たのである。」 マタイ5章は、悪を取り除くよう命じる律法を成就する者としてイエスを描く一方で、同時に悪に抵抗してはならないと教える者としても描いています。 申命記 19:19-21 「その者が自分の兄弟にしようと企てたことを、その者自身に行わなければならない。このようにして、あなたがたの中から悪を取り除きなさい。残る者たちはこれを聞いて恐れ、二度とそのような悪をあなたがたの中で行わなくなるであろう。憐れみをかけてはならない。命には命、目には目、歯には歯、手には手、足には足である。」 このことから、ローマの制度的体制は本来のメッセージをそのまま保存したのではなく、本文に介入したと結論づけることができます。その改変は、イエスに帰せられる言葉だけにとどまらず、律法学者たちの伝承や旧約聖書の預言者たちの記述にも及んでいます。 これは旧約聖書を新約聖書より上位に置こうということではなく、聖書全体の本文に見られる明白な矛盾や亀裂を指摘することを目的としています。 これらの内部矛盾を示す簡潔な証拠がある。一方では、契約の戒めは、自らの身体に儀式的な切り傷を施すことを命じている。 創世記 17:10-11 「これが、わたしとあなたがた、またあなたの後の子孫との間で守るべきわたしの契約である。あなたがたの男子は皆、割礼を受けなければならない。あなたがたは包皮の肉を切り捨てなさい。それが、わたしとあなたがたとの間の契約のしるしとなる。」 しかし一方で、同じ律法は皮膚にいかなる切り傷や刻印を施すことも明確に禁じている。 レビ記 19:28 「死人のために身を傷つけてはならない。また、自分の身にいかなる刻印もしてはならない。わたしは主である。」 ある書では、所属のしるしとして身体への強制的な切除を命じながら、別の書では肉体への切り傷や身体への介入を禁じているのであれば、その編集体系全体の内部的一貫性の欠如が明らかになる。 もしイエスが、自らに帰せられているすべての預言を成就しなかったのであれば、それらはいつ成就するのか。イザヤ書第6章の預言はいつ成就するのか。悪に抵抗しないことによって彼らは竜に勝利すると、あなたは信じるのか。 黙示録 12:17 「すると竜は女に対して激しく怒り、神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持つ彼女の残りの子孫と戦うために出て行った。」 これが、この矛盾に対して通常示される伝統的な回答である。 「公式神学は、イザヤ書第6章の預言には『二重の適用』、すなわち二段階の成就があると主張する。この解釈によれば、この預言はまずバビロン捕囚の時代に部分的に成就し、その後、イエスの時代に再び成就した。これは、多くの民がイエスを受け入れなかった理由を説明するためであり（イザヤ書6章10節の『盲目』を神の定めとして用いる）、したがって、この本文は矛盾しているのではなく、段階的に啓示されているのだとされる。」 では次に、この伝統的立場をどのように退けるのかを見てほしい。 この「二重の適用」を維持するために、制度化された聖書解釈は露骨な操作を行っている。都合のよいところで本文を切り取っているのである。彼らは預言の前半だけを利用して盲目を正当化し、正義が目に見える形で勝利しなかった理由を説明する一方で、同じ箇所の13節にある結論部分を意図的に無視している。 イザヤ書 6:13 「なおその中に十分の一が残っていても、それも再び滅ぼされる。しかし、樫やテレビンの木が切り倒されても切り株が残るように、聖なる種がその切り株となる。」 もし伝統的な解釈どおり、イザヤ書第6章がすでに過去に成就していたのであれば、 その「聖なる種」（zera kodesh）はどこにあるのか。真の正義を地上にもたらす切り株の本当の回復はどこにあるのか。 裁きと盲目だけを取り上げ、「聖なる種」の再生や、イザヤ書第42章で約束された正義の確立を無視したまま、この預言が「成就した」と宣言することはできない。 もしイザヤ書6章11〜12節だけを切り離し、物理的な破壊や捕囚だけによって「すでに成就した」と言うのであれば、13節は宙に浮いたままとなり、預言は未完成のままである。 この章の正確な結びは、過去の成就、あるいは最終的な成就という考えを覆す決定的な論点を提示している。 イザヤ書 6:13 「なおその中に十分の一が残っていても、それも再び滅ぼされる。しかし、樫やテレビンの木が切り倒されても切り株が残るように、聖なる種がその切り株となる。」 ここに問題の核心がある。 荒廃で終わらない循環 本文は、荒廃の後ですべてが終わるとは言っていない。残されたものも再び滅ぼされ、最後には「切り株」だけが残ると言っているのである。 「聖なる種」の正体 もし盲目と荒廃が腐敗した大衆、あるいは心をかたくなにした民への裁きであったなら、「聖なる種」（zera kodesh）とは、改変にも押しつけられた盲目にも屈しない、真の残りの者、清い根を意味する。 もしイザヤ書第6章が、バビロン時代であれローマ時代であれ、すでに完全に成就したと主張するのであれば、 切り株の真の回復はどこにあったのか。 後の制度（本文を編集・編纂した帝国的構造を含む）は、人々を霊的な盲目と従属状態に置き続け、イザヤが語る勝利する正義は現れなかった。 「聖なる種」のジレンマ もし「聖なる種」が後の制度化された宗教組織そのものを指すのであれば、正典化された文書の中に道徳的・本文上の矛盾が残り続けていることは説明がつかない。 したがって、この箇所全体の構造を分析するならば、イザヤ書第6章の預言は過去の出来事とも、制度によって完結した出来事とも見なすことはできない。 「聖なる種」は、人々をひざまずかせようとする制度から解放され得る人々を指し示している。 これは、聖なる民とその民の自由について語るダニエル書12章1〜7節の預言とも一致している。

これは単に預言が帝国の都合に合わせられたという問題ではない。証拠は、正典の編集者たちが同じ預言書を選択的かつ矛盾した形で利用したことを示している。 律法に対抗するためのイザヤ書の利用と、食物に関する矛盾 マタイによる福音書15章1〜11節では、福音書はイエスがイザヤ書を引用して伝統的律法を守るよう求める人々を非難し、「口に入るものは人を汚さない」と結論づけている。 しかし、預言者イザヤ自身はこの考えを明確に否定している。イザヤ書65章3〜5節および66章17節では、豚肉や忌むべきものを食べる者たちを明確に非難しており、預言的な視点では、終末の裁きの時代においても人を汚す食物が存在することをはっきり示している。 処女懐胎という教義の創作（イザヤ書7章14〜16節） キリスト教とイスラム教はいずれも、ガブリエルがイザヤ書の預言を成就するために処女懐胎を告げたという教義を受け入れている（マタイ第1章／クルアーン第19章）。 しかし、イザヤ書第7章の原文を調べると、それはイエスを預言しているのでも、「永遠の処女」について語っているのでもないことが分かる。 そのしるしは特にアハズ王に与えられたものであり、その子が善悪を見分けられるようになる前に、ただちに成就しなければならなかった。 イザヤが語っているのは、一人の若い女性（almáh）であって、出産後も処女であり続ける女性ではない。 歴史的な成就は、アハズの時代の忠実な王ヒゼキヤにおいて実現した。彼は青銅の蛇を打ち砕き（列王記下18:4-7）、神が共におられ（インマヌエル）、イザヤが預言したアッシリアの滅亡（列王記下19:35-37）を目の当たりにした。 文脈を無視して断片だけを都合よく適用することは、本文本来の意味が尊重されたのではなく、教化のために編集され、無理に当てはめられたことを示している。

ホセア書6章2節のローマ的歪曲と年代の不整合 黙示録の預言とその教義的解釈は、単にアイデンティティの矛盾を生み出すだけではなく、真の義なる民の回復を隠すために年代順そのものを破壊している。 そのことは、ここで見ることができる。 黙示録 12:7–10 「さて、天に大きな戦いが起こった。ミカエルとその御使いたちは竜と戦った……そして、その大いなる竜は投げ落とされた……彼は地に投げ落とされ、その使いたちも彼とともに投げ落とされた。それゆえ、天よ、またその中に住む者たちよ、喜べ。」 黙示録 12:12、17 「地と海に住む者たちは災いである。悪魔が激しい怒りをもってあなたがたのところへ下ったからである……そこで竜は女に対して激しく怒り、神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持つ彼女の残りの子孫と戦うために出て行った。」 二つの陣営の矛盾と勝利の逆説 黙示録の本文は、この場面を分断して描いている。一方では「天に住む者たち」を勝利者として描きながら、その後で「地と海に住む者たち」の側にいる義人たちが、すでに決定的に打ち負かされたはずの竜から再び攻撃を受ける姿を描いている。まるで義人たちが本当には勝利していなかったかのようである。 物語そのものが、勝利者たちは竜に勝つために命を死に至るまで惜しまなかったと述べているなら、それは豚肉を食べるよりも死を選んだ人々を直接思い起こさせる――たとえば『マカバイ記第二』第7章に記されている証言では、永遠の命を受け継ぐという確信のもとで、自らの肉体を差し出したのである。 彼らは再び攻撃され、もう一度死ぬために再び命を得なければならないのだろうか。彼らは、自分たちとは無関係な他民族によって作られた教義を受け入れるために生き返らなければならないのだろうか。その教義では、一人の人間を、人であり同時に神でもあるという不合理な主張のもとで礼拝するよう命じられ、しかも帝国の伝統は、その人物をゼウス――彼らを処刑した者たちが崇拝していた異教の神――と同じ姿で描いているのである。彼らは、「豚肉を食べてももはや汚れない」（マタイ15:11、コリント人への第一の手紙10:27）とか、「被造物の前にひれ伏さなければならない」（ヘブライ人への手紙1:6）という異常な教えを聞くために復活するのだろうか。彼らは本当に再び攻撃され、再び死ななければならないのだろうか。もし再び死ななければならないのであれば、その新しい存在は決して永遠の命ではない。 天にいるとは神と共にいることである。「天にいる」あるいは「神と共にいる」とは、雲の中の非物質的な場所を意味するのではなく、神の守りの中にあり、神が共におられる状態を意味する。詩篇118:6–7が語るように、「主は私と共におられる。私は恐れない。人が私に何をなし得ようか。」 死者は戦わない。神と共にいるのは生きている義人であり、神と共にいることは、地上で敵対する者たちとの戦いを最初から免除するものではない。 ホセア書6章2節における年代計算の操作 この年代の流れを逸らし、この陣営の目覚めを隠すために、ローマ神学はホセア書6章2節の預言を取り上げ、それをイエスが48時間後に復活した出来事へと誤って適用した。 ホセア書 6:1–2 「さあ、主に立ち返ろう。主は私たちを引き裂かれたが、癒やしてくださる。打たれたが、傷を包んでくださる。二日の後に主は私たちを生かし、三日目に私たちを立ち上がらせ、私たちは御前に生きる。」 この預言は、イエスが文字どおり48時間後に生き返ることを描いているのではなく、輪廻転生する一つの集合的な民の年代的尺度を描いているのである。 一日が千年を表すという預言的対応関係（詩篇90:4）に従えば、 二日の後（48時間後／2,000年後）：この時代の始まり以来続いてきた離散と無知の期間に対応する。 三日目（第三千年紀）：私たちが現在生きている時代であり、その義なる陣営が再び生物学的な命へと戻る時代である。 イエスの復活という教義と預言的詩篇の崩壊 ローマ教義の柱の一つは、「イエスが復活したと信じることだけによって救いが得られる」というものである。しかし、この前提を教会がその根拠として用いてきた預言的本文と照らし合わせると、復活した完全なイエスという像は完全に崩壊する。 罪を犯し、罰せられる相続人（詩篇118）：悪い農夫たちのたとえ（マタイ21:33–44）において、教会は詩篇118:22の「捨てられた石」をイエスに当てはめている。しかし詩篇118は、罪を犯し、神に懲らしめられ（「主は私を厳しく懲らしめられたが、死に渡されなかった」）、その後に義の門を通る義人を描いている。もしこれが天から下って来る復活したイエスを指すのであれば、彼はすでにすべての真理を知っているため、罪を犯すことはできない。しかし、それが輪廻転生する義なる種を指すのであれば、その最初の無知の状態が、なぜ罪を犯し、戒められ、その後に清められるのかを説明する。もし彼が雲から戻って来るのでなければ、彼自身がその聖なる種の一人であるが、新しい肉体はすでに滅びた別の肉体で経験した記憶を保持していないため、そのことを知る術はない。 罪の告白と裏切り（詩篇41）：神学は、イエスは一度も罪を犯さず、初めから誰が自分を裏切るか知っていたと主張する。しかし、教義によってイエスに関する預言であると無理に解釈された詩篇41:4、9は、自分の罪を認める義人（「主よ、私を憐れんでください。私はあなたに罪を犯しました。私の魂を癒やしてください」）と、自分を裏切る者を無邪気に信頼していた人物（「私が信頼し、私のパンを食べた平和の友までも、私にかかとを上げた」）について語っている。裏切り者を信頼することは、全知のイエスという物語には決して当てはまらないが、地上に輪廻転生した義人には完全に当てはまる。 複数の裏切り者とユダの神話（詩篇109）：詩篇41は、一人の裏切り者ではなく、複数の敵について語っている。この箇所がイエスにおいて成就した預言として成り立たなくなるなら、詩篇109が成就したという主張も崩れ去る。それは、一人だけの裏切り者（ユダ）という人物像を作り上げた人工的な教義なのである。この教義の虚偽性は、ローマ化された本文そのものに含まれる矛盾した記述によって暴かれている――それらの矛盾は、中心となる偽りを強化し、二次的な矛盾へ注意を向けさせることで、あたかも信頼できるように見せかけるために、意図的かつ戦略的に作り出されたものである。これらの本文はユダの死について二つの相容れない記述を提示している。一方では、彼は首をつって死んだと述べられている（マタイ27:5）。他方では、彼は畑を買い、真っ逆さまに落ち、体が真っ二つに裂けたと述べられている（使徒1:18）。 結論：清めの真の目的 詩篇41は詩篇118と直接結びついている。どちらも終わりの時を指し示している。罪を犯す義人とは、霊的に復活したイエスではなく、輪廻転生し、欺きに陥った後、帝国の偽りを理解することによって赦され、清められる義人たちの集合体である。彼らは教義から離れることによって義の門を通る。なぜなら、彼らこそが第三千年紀に地を受け継ぐ理解ある者たちだからである。

" "太陽の光を遮る

ローマによって正典化されたこの言葉と太陽のイメージとの関係を見てください。「私は世の光です」。「私は太陽です」。

イエスの復活：ローマ帝国の嘘。カトリック教会のカテキズムによれば、日曜日は「主の日」です。なぜなら、イエスはその日に復活したからであり、その根拠として詩編118:24を引用しています。また、彼らはそれを「太陽の日」とも呼んでいます。しかし、マタイ21:33-44によれば、イエスの再来は詩編118編と関連しており、もし彼がすでに復活しているのであれば、これは意味をなしません。「主の日」は日曜日ではなく、ホセア6:2で預言された第三の日、すなわち第三の千年紀です。その時、彼は死ぬことはありませんが、罰を受けます（詩編118:17-24）。これは、彼が罪を犯すことを意味します。もし彼が罪を犯すのであれば、それは彼が無知だからであり、もし無知なのであれば、それは別の身体を持っているからです。同じ身体と同じ意識を持って復活するのであれば、このようなことは起こり得ません。ホセア6:2と詩編90:4を結びつけると、この預言は24時間の一日についても、一人の人物についても語っておらず、第三の千年紀と多くの人々について語っていたことが分かります。それは、すべての義人の輪廻転生について語っているのです。12月25日はメシアの誕生に対応する日ではなく、ローマ帝国の太陽神であるソル・インウィクトゥスの異教の祭りに対応しており、その起源を隠すために、後に「クリスマス」として偽装されました。そのため、彼らはそれを詩編118:24と結びつけ、「主の日」と呼んでいますが、実際には太陽を指しているのです。なぜなら、彼らはその像を崇拝しているからです。彼らに「イエスはどこにいるのか？」と尋ねると、彼らは使徒1:6-11を示します。これはローマによって作られたもう一つのメッセージであり、彼らは「イエスは天にいる。復活した後に昇天し、そこから来る」と主張します。しかし、エゼキエル6:4はすでにこう警告していました。「あなたがたの太陽の像は破壊される」。出エジプト記20:5はこれを禁じています。「あなたはどのような像にもひれ伏してはならない」。これらの律法を引用したからといって、私が聖書のすべての律法の擁護者になるわけではありません。なぜなら、ローマが迫害したのは完全なメッセージであり、イエスの教えだけではなかったからです。そして、イエスの教えは矛盾のないメッセージの一部でした。したがって、ローマが根本からすべてを改ざんし、または隠蔽したと推測するのは論理的です（律法と預言者）。モーセの書には、それを示す多くの矛盾があります。創世記4:15 — 殺人者が死刑から守られているのに対し、民数記35:33 — 殺人者は死刑に処せられます。預言者たちのメッセージにも矛盾があります。エゼキエル33:13-14 — 正しい者と不正な者は互いに反対の者になることができるのに対し、ダニエル12:10 — 正しい者と不正な者は決して互いに反対の者になることができません。

" "死の縁を歩きながら、暗闇の道を進む。それでも光を探し求め、山に映し出された光を読み解きながら、一歩も誤らぬように、死を避けるために。 █ 中央道路に夜の帳が下り、山々を縫うように続く曲がりくねった道を暗闇が覆った。 彼は当てもなく歩いていたわけではない。彼の目的は自由だった。しかし、その旅はまだ始まったばかりだった。 寒さに凍え、数日間何も食べていない空腹の体には、彼の影だけが寄り添っていた。 その影は、彼の横を轟音とともに通り過ぎるトレーラーのヘッドライトによって長く伸びていた。 トラックは止まることなく走り続け、彼の存在など眼中にないかのようだった。 彼の一歩一歩が試練であり、道の曲がり角の一つひとつが、新たな罠のように彼を待ち構えていた。 七日間、そして七夜、彼はわずか二車線しかない細い道路の黄色いラインに沿って歩き続けることを余儀なくされた。 大型トラックやバス、トレーラーが、彼の体からわずか数センチの距離を猛スピードで通り過ぎていった。 暗闇の中、轟音を立てるエンジンの音に包まれ、背後から迫るトラックのライトが目の前の山肌を照らし出す。 同時に、前方からも別のトラックが向かってくるのが見えた。 彼は、一瞬の判断で足を速めるべきか、それともその場に踏みとどまるべきかを決めなければならなかった。 なぜなら、その決断が生死を分けることになるからだ。 空腹は彼の体を内側からむしばみ、寒さはそれと同じくらい容赦がなかった。 山間部の夜明け前の冷え込みは、まるで見えない鋭い爪のように骨の髄まで突き刺さる。 冷たい風が肌を撫でるたびに、まるで彼の中に残る最後の命の炎を吹き消そうとしているかのようだった。 彼は、見つけられる限りの場所に身を寄せた。 時には橋の下で、時にはコンクリートの片隅で寒さをしのごうとしたが、雨がそれを許さなかった。 水は彼のボロボロの服を通り抜け、肌に張り付き、わずかに残った体温すらも奪っていった。 トラックは走り続け、彼はわずかな望みを胸に手を差し出した。 誰かが助けてくれることを願って——。 だが、運転手たちは冷たく通り過ぎるだけだった。 ある者は蔑むような目を向け、ある者はまるで彼がそこにいないかのように無視した。 まれに、親切な人が車を停め、少しの距離だけ乗せてくれることもあったが、それはごく稀なことだった。 ほとんどの人は、彼をただの「邪魔な影」程度にしか見ていなかった。 「助ける価値のない存在」として——。 果てしない夜の中で、彼はついに、旅人たちが捨てた食べ物の残りを漁ることを余儀なくされた。 恥じることはなかった。彼は鳩と競い合い、彼らがくちばしでついばむ前に、固くなったビスケットのかけらをつかみ取った。 それは不公平な戦いだったが、彼には決して譲れないものがあった。 彼はどんな偶像にも跪かず、どんな人間も「唯一の主であり救い主」として受け入れるつもりはなかった。 彼は、宗教の違いを理由に三度も誘拐されたことがあった。 彼を陥れ、この黄色いラインを歩かせる原因となった者たちに、頭を下げるつもりはなかった。 そんな中、一人の善良な男がパンとジュースを差し出してくれた。 小さな善意——だが、それは彼の苦しみを和らげる、かけがえのない恵みだった。 しかし、世の中の冷たさは変わらなかった。 助けを求めると、人々はまるで病原菌のように彼を避けた。 「ダメだ」と冷たく言い放つ者もいれば、無表情のまま、ただ目をそらす者もいた。 彼は理解できなかった。 なぜ、人々は弱った人間を見ても、何も感じないのか？ なぜ、倒れかけている人間を見ても、平然としていられるのか？ それでも彼は歩き続けた。 それは、まだ力が残っていたからではない。 それしか選択肢がなかったからだ。 彼は道を進んだ。 背後には、果てしなく続くアスファルト、眠れぬ夜、そして食事のない日々が広がっていた。 苦難が彼を打ちのめそうとしても、彼は決して屈しなかった。 なぜなら、その胸の奥底には、決して消えない炎が燃え続けていたからだ。 それは、生き延びたいという強い願い。 それは、自由を求める渇望。 それは、正義を求める心の叫びだった。 詩篇 118:17 '私は死ぬことなく、生きながらえて、主の御業を語ります。' 18 '主は私を厳しく懲らしめられたが、死に渡されることはなかった。' 詩篇 41:4 '私は言った：「主よ、私を憐れみ、私を癒してください。私はあなたに罪を犯したことを悔いて告白します。」'

ヨブ記 33:24-25 'その天使が言う：「神は彼に憐れみをかけ、墓へ下ることから救い出した。彼の贖いが見出されたのだ。」 25 '彼の肉は若返り、子供のように柔らかくなり、彼は再び若さを取り戻す。' 詩篇 16:8 '私は常に主を私の前に置いている。主が私の右におられるので、私は揺るがされない。' 詩篇 16:11 'あなたは私に命の道を示される。あなたの御前には満ち足りた喜びがあり、あなたの右手には永遠の楽しみがある。' マタイによる福音書 7:13-14 狭い門から入りなさい。滅びに至る門は広く、その道は大きく、そこから入って行く者が多いからです。いのちに至る門は狭く、その道は細く、それを見いだす者は少ないのです。 レビ記 21:13 彼は処女を妻に迎えなければならない。14 やもめ、離縁された女、汚された女、または遊女を妻にしてはならない。ただ自分の民の中から処女を妻にしなければならない。15 彼はその民の中でその子孫を汚してはならない。わたしは彼を聖別する主だからである。 イザヤ書 51:7 義を知る者たちよ、わたしの律法を心に持つ民よ、わたしに聞け。人のそしりを恐れるな。そのののしりにおびえるな。8 彼らは衣のように虫に食われ、羊毛のように蛾に食い尽くされる。しかし、わたしの義は永遠に続き、わたしの救いは代々に至る。 詩篇 119:1 幸いなことよ、その道の全き者、主の律法に歩む者は。 申命記 19:18 裁判人はよく調べなければならない。もしその証人が偽りの証人であって、その兄弟に偽証したのであれば、19 その兄弟にしようと企てたとおりのことをその者に行わなければならない。こうして、あなたがたの中から悪を除き去りなさい。20 残りの者たちは聞いて恐れ、再びそのような悪をあなたがたの中で行わなくなるであろう。21 あわれみをかけてはならない。いのちはいのち、目には目、歯には歯、手には手、足には足である。

詩篇 119:34 わたしに悟りを与えてください。そうすれば、わたしはあなたの律法を守り、心を尽くしてそれを守ります。

ダニエル書 12:3 思慮ある者は大空の輝きのように輝き、多くの人を義に導く者は、星のように世々限りなく輝く。 詩篇 41:11 これによって、あなたがわたしを喜ばれていることを知ります。わたしの敵がわたしに勝ち誇らないからです。 ミカ書 7:10 わたしの敵はそれを見て恥に覆われる。「あなたの神、主はどこにいるのか」とわたしに言った女である。わたしの目は彼女を見る。今や彼女は道ばたの泥のように踏みつけられる。 詩篇 41:12 しかし、わたしは誠実であるゆえに、あなたがわたしを支え、永遠に御前に立たせてくださいます。 黙示録 11:4 '彼らは二本のオリーブの木であり、地の神の前に立つ二つの燭台である。' イザヤ書 11:2 '主の霊が彼の上にとどまる。それは知恵と悟りの霊、計略と力の霊、知識と主を畏れる霊である。'

私はかつて、無知ゆえに聖書の信仰を擁護しようとするという過ちを犯した。しかし、今でははっきりと理解している。聖書は、ローマが迫害した宗教の指針ではなく、ローマ自身が作り上げた、独身主義を讃えるための宗教の書である。だからこそ、彼らはキリストが女性と結婚するのではなく、「教会」と結婚すると説き、また、男性の名前を持つ天使たちが男性の姿をしていないと描いている（その意味を自分で考えてみるといい）。彼らの描くイメージは、石膏の像に口づけする偽の聖人たちと同じように、ギリシャ・ローマの神々にも似ている。なぜなら、実際のところ、それらはただ名前を変えただけの異教の神々だからだ。 彼らの教えは、真の聖人の利益と相容れない。だからこそ、私は自らが無意識のうちに犯した罪の償いをしている。私はひとつの偽りの宗教を否定したのだから、他の偽りの宗教も否定する。そして、私がこの贖罪を終えたとき、神は私を赦し、私に彼女を授けてくださるだろう——私に必要な、特別な女性を。私は聖書全体を信じているわけではないが、その中にある正しく、筋の通った部分は信じる。残りはローマ人による誹謗中傷にすぎない。 箴言 28:13 '自分の罪を隠す者は成功しない。しかし、それを告白し、捨てる者は憐れみを受ける。' 箴言 18:22 '妻を見出す者は幸を見出し、主から恵みを受ける。' 私はその特別な女性に体現されたエホバの恵みを求める。 彼女は、エホバが彼女にそうあるよう命じる通りでなければならない。 もしこれがあなたを不快にさせるなら、それはあなたがすでに負けているからだ： レビ記 21:14 '未亡人、離婚された女、汚れた女、または娼婦と結婚してはならない。自分の民のうちの処女を妻としなければならない。' 私にとって、彼女は栄光である： コリント人への第一の手紙 11:7 '女は男の栄光である。' 栄光とは勝利であり、私は光の力でそれを見つける。だからこそ、私はまだ彼女を知らないが、すでに彼女に名前をつけた——光の勝利。 私は自分のウェブサイトを「UFO」と呼ぶ。それは、光の速度で世界の隅々まで飛び、誹謗者たちを打ち倒す真実の光線を放つからだ。私のウェブサイトを通じて、私は彼女を見つけるだろう。そして、彼女もまた私を見つけるだろう。 彼女が私を見つけ、私が彼女を見つけたとき、私はこう言う： '君は知らないだろう。君を見つけるために、私はどれほどのプログラミングアルゴリズムを考え出したか。君は想像できないだろう。君を見つけるために、私はどれほどの困難を乗り越え、どれほどの敵を打ち倒したか、私の光の勝利よ。 私は何度も死と向き合った。 偽物の君さえ現れた。想像してみてくれ、ある魔女が自分こそ光だと名乗ったんだ。彼女は嘘にまみれ、これまでで最も激しく私を中傷した。しかし、私はこれまでで最も強く自分を守り抜いた。すべては君を見つけるために。君は光の存在だ。だからこそ、私たちは出会うべくして出会うのだ！ さあ、この忌々しい場所を出よう…… これが私の物語だ。彼女はきっと私を理解する。そして、正しき者たちもまた、私を理解するだろう。

イザヤ書 51:6 あなたがたは目を天に向け、下の地を見よ。天は煙のように消え去り、地は衣のように古び、その住民も同じように滅びる。しかし、わたしの救いはとこしえにあり、わたしの義は滅びることがない。 詩篇 16:11 『あなたは私にいのちの道を示されます。 あなたの御前には満ちあふれる喜びがあり、 あなたの右にはとこしえの楽しみがあります。』 マタイ 7:13-14 狭い門から入りなさい。滅びに至る門は広く、その道は大きく、そこから入って行く者が多いのです。いのちに至る門は狭く、その道は困難であり、それを見いだす者は少ないのです。 レビ記 21:13 彼は処女を妻としてめとらなければならない。14 やもめ、離縁された女、汚された女、また遊女をめとってはならない。彼は自分の民の中から処女を妻としてめとらなければならない。15 それは、自分の民の間でその子孫を汚してはならないためである。わたしは彼らを聖なるものとする主、エホバである。 詩篇 118:20 これは主の門である。正しい者たちはこれより入る。 箴言 19:14 家と財産とは先祖から受け継ぐものである。しかし、賢い妻は主から与えられる。 ダニエル書 12:13 しかし、あなたは終わりまで行きなさい。あなたは休みに入り、日々の終わりにあなたの受ける分のためによみがえる。 ダニエル書 12:9 彼は言った。「ダニエルよ、行きなさい。これらの言葉は終わりの時まで秘められ、封じられているからである。」 黙示録 10:5-7 そして、私が見た、海と地の上に立っている御使いは、その手を天に上げ、天とその中にあるもの、地とその中にあるもの、海とその中にあるものを創造された永遠に生きておられる方を指して誓った。「もはや時は延ばされない。しかし、第七の御使いがラッパを吹こうとするその日のうちに、神の奥義は成就する。それは神がそのしもべである預言者たちに告げられたとおりである。」 ダニエル書 12:7 すると私は、川の水の上に立っている亜麻布を着た人が、その右手と左手を天に上げ、永遠に生きておられる方を指して誓うのを聞いた。それは一時と二時と半時である。そして聖なる民の力の砕かれることが終わるとき、これらすべてのことは成就する。 そして私が彼女を見つけたとき、私は彼女にこう言うだろう。「私を見つけてくれてありがとう、門の乙女よ。さあ、私を抱きしめて、あなたの唇に口づけさせておくれ……」

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"キューピッドは他の異教の神々（正義に反抗したために永遠の罰を受ける堕天使）とともに地獄に堕ちる運命にある █ これらの節を引用することは、聖書全体を擁護することを意味するものではありません。ヨハネの手紙一第 5 章 19 節に「全世界は悪魔の支配下にある」とあるのに、支配者たちが聖書に誓うなら、悪魔が支配していることになります。悪魔が支配するなら、詐欺も支配していることになります。したがって、聖書には真実の中にカモフラージュされた詐欺がいくらか含まれています。これらの真実を結び付けることで、その欺瞞を暴くことができます。正義の人はこれらの真実を知る必要があります。そうすれば、聖書や他の同様の本に付け加えられた嘘に騙されていた場合、その嘘から逃れることができます。 ダニエル 12:7 わたしは、川の水の上にいた亜麻布の衣を着た人が、右手と左手を天にあげ、永遠に生きる者をさして誓うのを聞いた。それは、一時、二時、半時である。そして、聖なる民の力が分散するとき、これらのことはすべて成就する。 「悪魔」が「中傷者」を意味することを考えると、ローマの迫害者たちは聖徒たちの敵であり、後に聖徒たちとそのメッセージについて偽りの証言をしたであろうことは当然予想できる。したがって、彼ら自身が悪魔であり、ルカ 22:3 (「そのとき、サタンはユダの中に入った...」)、マルコ 5:12-13 (豚の中に入った悪魔)、ヨハネ 13:27 (「一切れの食べ物を食べた後、サタンは彼の中に入った」) などの聖句によってまさに信じさせられたように、人々に出入りする無形の実体ではない。 これが私の目的です。偽善者たちの嘘を信じて正義の人々が権力を無駄にしないように助けることです。偽善者たちは、目に見えるものの前でひざまずいたり、祈ったりすることを決して求めていない本来のメッセージを改ざんしました。 ローマ教会が推進するこのイメージに、キューピッドが他の異教の神々と一緒に登場するのは偶然ではありません。彼らはこれらの偽りの神々に真の聖人の名を与えましたが、これらの男たちの服装や長い髪を見てください。これらすべては神の法に対する忠実さに反しています。なぜなら、それは反逆のしるしであり、反逆の天使のしるしだからです (申命記 22:5)。 地獄の蛇、悪魔、またはサタン（中傷者）（イザヤ66:24、マルコ9:44）。マタイ 25:41: 「それから、彼は左にいる人々に言うでしょう。『呪われた者たちよ、わたしから離れ、悪魔とその使いたちのために用意されている永遠の火にはいりなさい。』」地獄: 蛇とその使いたちのために用意された永遠の火 (黙示録 12:7-12)。聖書、コーラン、トーラーの異端と真実を組み合わせ、偽りの禁断の福音書を偽典と呼んで作り、偽りの聖書の嘘に信憑性を与え、すべて正義に反抗したため。 エノク書 95:6: 「偽証人、不義の代価を負う者たち、あなたたちは災いを受ける。あなたたちは突然滅びるのだ！」エノク書 95:7: 「義人を迫害する不義なる者たちよ、あなた方は災いを受ける。あなた方はその不義のために引き渡され、迫害され、あなた方の重荷はあなた方にのしかかるであろう！」 箴言 11:8: 「義人は苦難から救われ、不義なる者はその代りに入る。」 箴言 16:4: 「主はすべてのものを自分のために、悪者さえも災いの日のために造られた。」 エノク書 94:10: 「不義なる者たちよ、わたしはあなた方に言う。あなた方を創造した者はあなた方を倒すであろう。神はあなた方の滅びに慈悲を示さないであろう。神はあなた方の滅びを喜ばれるであろう。」 地獄にいるサタンとその天使たち: 第二の死。彼らはキリストとその忠実な弟子たちに対して嘘をつき、彼らが聖書にあるローマの冒涜の作者であると非難したため、その死に値する。例えば、悪魔 (敵) への愛など。 イザヤ書 66:24: 「彼らは出て行って、わたしに背いた者たちの死体を見る。彼らのうじは死なず、彼らの火は消えない。彼らはすべての人に忌み嫌われる。」 マルコによる福音書 9:44: 「そこでは彼らのうじは死なず、火は消えない。」 黙示録 20:14: 「そして死とハデスは火の池に投げ込まれた。これが第二の死、火の池である。」

ゼウス(ジュピター)の言葉: 'ローマはもはや私を崇拝せず、私を否んだ者の宗教に従っていると宣言する。だがその顔は私のものであり、その道は私への愛を求める…たとえ私が敵であっても!' 狼の言い訳は理性で暴かれる：「彼も被害者だ」と言うが、羊の皮をかぶった狼は最初から迷える羊ではなく、最初から狼だった。 サタンの言葉: 'あなたがたが人にしてほしいと思うことを人にもせよ…しかし、もし一方の頬を打たれたら、もう一方を差し出し、それを正義と呼べ。' サタンの言葉：「教会も司祭も翻訳も変えさせなさい。しかし、盲目的な服従を決して捨てさせてはならない。」 神の愛は盲目でも共犯でもありません。正義を憎む者を抱きしめることはありません。正しい者を愛し、悪しき者を拒みます。たとえ世の中が悪しき者を祝福しても、神はそれを断ち切るでしょう。 サタンからその代弁者への言葉：「本当の権力とは、彼らが神を信じることではなく、あなたを通さなければ神に近づくことができないと彼らに信じ込ませることだ。彼らの聖人の声を横取りし、そのメッセージを改ざんしなさい（ヘブライ人への手紙1:6、ルカ17:16-18 対 詩編97:7、申命記4:15-19、ホセア13:4）。そうすれば、彼らはあなたの足元にひざまずき、神を崇拝しているつもりで、私を崇拝するようになる。なぜなら、私はあなたの中にいて、あなたは私の中にいる。私たちは一つだ。だから、私たちの嘘を信じることを「救い」と呼ぶのだ（ローマ10:9 対 マタイ21:43-44（ホセア13:4、ホセア6:2（詩編90:4）、ダニエル12:1、詩編118:7-24）、（ヨエル2:32（ホセア13:4、ダニエル12:7）対 ローマ10:8-13））」 サタンの告白（ゼウス）：「我々の囚人たちの訓練は、我々の生命のない彫像または構造物の前で始まる。それに対して「神聖なものへの敬意」からひざまずくという不条理な儀式に従うことを学んだ者は、すでに自分の服従と判断力を手放している。明日には、同じ無条件の服従で私の帝国の最も卑劣な法律を受け入れるだろう。」 サタンがその預言者たちに語る言葉：「盗まれたパンの返還を要求する前に、天上のラッパを待つよう彼らに要求せよ。自分たちを救うために宇宙全体が崩れ落ちると信じて鞭打ちに耐える民は、最後の日まで私の帝国に仕える民となる。」 偽預言者は盲目的な服従の先駆けである武器と像を祝福します。このように彼らは人々に生命のない像の前でひざまずくよう教え、その後、説明もなく強制的に死に送る者たちの容易な獲物に変えます。 あなたの腕や足と引き換えに、彼らはあなたにメダルを贈ります。一方、彼らは決して前線に行ったことがなく、宮殿で無傷のままです。

O Mistério de 1998 e Meu Testemunho | APOCALIPSE: OS LIVROS SE ABREM https://144k.xyz/2026/06/22/o-misterio-de-1998-e-meu-testemunho-apocalipse-os-livros-se-abrem/ مَثَلِ مباشر ناعادل به‌عنوان هشداری دربارهٔ افراد بی‌وفایی که پیام را تحریف می‌کردند. https://antibestia.com/2026/05/25/idi24a/ 疑いを検閲する人は誰でも、答えを維持できないからです。 すべてには理由があります。 サタンの言葉：「もし彼らが、なぜ石に花やろうそくや硬貨が必要なのかと尋ねたら、彼らはその神聖な感受性を傷つけているのだと言いなさい。」"