نبوات إشعياء التي تتحدى الأديان التي صُنعت من خلال خداع الإمبراطورية الرومانية
تزعم المسيحية والإسلام أن جبريل أعلن ولادة يسوع من عذراء لكي تتحقق نبوءة إشعياء (متى 1 / القرآن 19).
لكن إشعياء 7:14–16 لا يعلن عن يسوع، ولا يتحدث عن “عذراء أبدية”.
لقد أُعطيت هذه العلامة للملك آحاز، وكان يجب أن تتحقق فورًا، قبل أن يعرف الطفل كيف يميز بين الخير والشر.
يتحدث إشعياء عن امرأة شابة، لا عن امرأة بقيت عذراء بعد الولادة.
ويتحقق هذا الأمر مع حزقيا، الملك الأمين في زمن آحاز:
لقد حطم الحية النحاسية (الملوك الثاني 18:4–7)
وكان الله معه (عمانوئيل)
هزيمة الآشوريين التي تنبأ بها إشعياء (الملوك الثاني 19:35–37)
إن عقيدة الولادة الدائمة من عذراء، المشتركة بين المسيحية والإسلام، لا تأتي من إشعياء، بل من إعادة تفسير فُرضت لاحقًا من قبل روما.
هذه التناقضات لم تأتِ من الله. فالإمبراطورية المستبدة لم تكن تريد شعوبًا تطالب باحترام كرامتها، بل شعوبًا تركع على ركبها.
وفيما يلي تفصيل لكيفية تحقق نبوءة إشعياء عن العذراء، بحسب النصوص الكتابية، من خلال الملك حزقيا.
حوالي عام 1440 قبل الميلاد، أمر يهوه موسى أن يصنع حية نحاسية ويضعها على سارية لكي يُشفى كل من ينظر إليها؛ ولم يأمر أبدًا بأن تُكرَّم أو يُصلَّى لها أو تُستخدم كوسيلة للصلاة أو العبادة.
وبعد حوالي سبعة قرون، نحو عام 715 قبل الميلاد، حطم الملك حزقيا الحية النحاسية لأن شعب إسرائيل بدأ يعبدها ويُوقد لها البخور. وكان هذا انتهاكًا واضحًا لشريعة الله وتحريفًا لهدفها الأصلي كرمز للشفاء (العدد 21:4–9). ولهذا أزالها حزقيا أثناء إصلاحاته الدينية، كما ورد في الملوك الثاني 18:4.
كان الجيش الآشوري نائمًا بثقة كاملة.
وقد تحدى ربشاقي حزقيا قائلاً:
«على ماذا تتوكل؟ لم يُنقذ أي إله أي شعب من يدي» (الملوك الثاني 18:19–35).
فصعد حزقيا إلى الهيكل وصلى إلى يهوه طالبًا أن يُدافع عن اسمه أمام الأمم (الملوك الثاني 19:14–19).
وفي تلك الليلة أرسل يهوه ملاكًا واحدًا قتل 185,000 جندي آشوري (الملوك الثاني 19:35؛ إشعياء 37:36).
فهرب سنحاريب إلى نينوى مذلولًا ومن دون جيش (الملوك الثاني 19:36).
لم يكن هذا الخلاص صدفة. فقد أعطى إشعياء آحاز علامة فورية: ستحبل امرأة شابة من زمانه، وقبل أن يكبر الطفل، سيُنجى يهوذا من أعدائه (إشعياء 7:10–16).
وقد رأى حزقيا، ابن آحاز، تحقق تلك النبوءة (الملوك الثاني 18–19).
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Nota: solo los miembros de este blog pueden publicar comentarios.