Şeytan'ın sözü: «Dünyayı adiller ve adaletsizler olarak bölme.» Hasmı ona şöyle cevap verir: «Öyleyse, koşullara göre iyi ve kötü uluslar arasında bölünmesini mi tercih ediyorsun ki, o sırada iktidarda olan tiranların kaprisleri yüzünden adiller birbirleriyle savaşsın?» Kendi sonuçlarını çıkar. İdolatri, kurbanlarını daha bilge yapmaz, ancak onu teşvik eden dolandırıcıların ceplerini doldurur. CAB 56[587] 29 95 , 0036 │ Turkish │ #AAOO

 Sahte Dinlere Karşı Bir Proje (Video dili:İspanyolca) /62/ https://youtu.be/X6dYrllGgh8

, Day 222

 Seçilmişlerin Kurtuluşu: Dini ve Siyasi Sisteme Yönelik Bir Eleştiri. (Video dili:Svahili dili) /241/ https://youtu.be/OKFkOcA8-F0

"SİYON: Bir Dağ mı? Bir Bölge mi? Yoksa Bir Halk mı? Bir Halksa, Hangi Halk? Habakkuk 2:18 Yontulmuş bir putun, onu yontan kişiye ne yararı var? Dökme bir putun ne yararı var? O, yalan öğreten bir şeydir; eserini yapan kişi ona güvenir ve böylece dilsiz putlar yapar. İşaya 2:8-9 Onların ülkesi de putlarla doludur; kendi ellerinin yaptığı eserlere ve parmaklarının biçimlendirdiği şeylere eğilip taparlar. İnsan eğilir, erkek kendini alçaltır; bu yüzden onları bağışlama. İşaya 57:13 Yardım için feryat ettiğinizde, bırakın topladığınız putlar sizi kurtarsın! Rüzgâr hepsini alıp götürecek, hafif bir esinti bile onları savurup dağıtacak. Büyük bir aldatmacayla ilgili Daniel'in peygamberliği: Daniel 8:25 Kurnazlığı ve etkisi sayesinde aldatmacanın başarılı olmasını sağlayacak, kendi zihninde kendini yüceltecek. Barış zamanında birçok kişiyi yok edecek; hatta prenslerin Prensi'ne karşı duracak. Ancak insan eliyle değil, kırılıp yok edilecek. Büyük bir aldatmacayla ilgili İşaya'nın peygamberliği: İşaya 28:14 Bu nedenle, ey alaycılar, Rabbin sözünü dinleyin; ey Yeruşalim'de bu halkı yönetenler! (Roma, MÖ 63 yılında Yeruşalim üzerinde egemenlik kurmaya başladı ve Roma egemenliği, Roma İmparatorluğu Batı Roma İmparatorluğu ve Doğu Roma İmparatorluğu olarak bölünene kadar devam etti.) İşaya 28:15 Şöyle diyerek övünüyorsunuz: 'Ölümle bir antlaşma yaptık, ölüler diyarıyla bir anlaşmaya vardık. Yıkıcı bir felaket gelip geçtiğinde bize dokunamayacak, çünkü yalanı sığınağımız yaptık, aldatmacayı da saklanma yerimiz'.

Bu videonun ardındaki mesajı açıklamak için bu Kutsal Kitap ayetlerini kullandım diye beni bir Kutsal Kitap vaizi sanmayın.

Sadece izleyin ve kendi mantığınızı kullanın: Yuhanna 12:31 'Şimdi bu dünya yargılanıyor; şimdi bu dünyanın hükümdarı dışarı atılacak'. Gerçekten mi? Dünyada adaletin hüküm sürdüğünü görmüyorum. Gördüğüm şey, hırsızların ve aldatmacanın egemenliği: Vahiy 13:7 'Ona Tanrı'nın kutsal halkıyla savaşma ve onları yenme yetkisi verildi. Ayrıca her kabile, halk, dil ve ulus üzerinde yetki verildi'. Şeytan dünyayı yönetiyorsa, adalet ve hakikatle dolu bir metnin, onun kontrolü altındaki krallıklar tarafından resmen kabul edileceğini düşünmek mantıklı mı? Şeytan'ın insanları aldatmak için kullanmak üzere kendi aldatmacasını doğrudan Kutsal Kitap metinlerinin içine sokmuş olabileceğini düşünmüyor musunuz? Şeytan'ın, doğrulara karşı yürüttüğü savaşta yenilene kadar dünyayı aldatmaya devam edeceğini ve aldatmacasının ancak yenilgisi bu savaşı sona erdirdiğinde tamamen ortadan kaldırılacağını düşünmek mantıklı değil mi? Vahiy 12:9 'Böylece büyük ejderha aşağı atıldı. O, İblis ve Şeytan denilen, bütün dünyayı aldatan eski yılandır. Yeryüzüne atıldı ve melekleri de onunla birlikte atıldı'. Büyük aldatmacayla ilgili peygamberlikte İşaya 28, Mezmur 2, Mezmur 118 ve Daniel 12 nasıl bağlantılıdır? İşaya'nın yalanlara sığınakla ilgili peygamberliği, aldatmaca devam ettiği ve Siyon'da vaat edilen temel nihai anlamıyla kurulmadığı sürece tamamen gerçekleşmiş sayılamaz. İşaya 28:15 yalanlara sığınmayı açığa çıkarırken, İşaya 28:16 Yehova'nın Siyon'a değerli bir köşe taşı, sağlam bir temel koyduğunu bildirir. Mezmur 2:6 şöyle bildirir: 'Kralımı kutsal dağım Siyon'a ben atadım'. Siyon, Yehova'nın seçtiği ve O'nun atadığı Kral'ın yönetimi altında bulunan halkını temsil eder. Bu peygamberlik yorumunda, Kral'ın Siyon'a yerleştirilmesi doğruların nihai olarak haklı çıkarılmasıyla bağlantılıdır. Mezmur 118 bu bağlantıyı daha da güçlendirir. Mezmur, Yehova'nın iyiliğini ilan ederek ve İsrail'i bunu duyurmaya çağırarak başlar: Mezmur 118:1-2: 'Yehova'ya şükredin, çünkü O iyidir; sadık sevgisi sonsuza dek sürer. İsrail şimdi şöyle desin: Sadık sevgisi sonsuza dek sürer'. Ardından mezmur, doğruların içinden girdiği doğruluk kapılarından söz eder: Mezmur 118:19-20: 'Doğruluk kapılarını bana açın; içeri girip Yehova'yı yücelteceğim. Bu, Yehova'nın kapısıdır; doğrular oradan girecek'. Aynı mezmur, inşaatçıların reddettiği taşın köşe taşı hâline geldiğini belirtir: Mezmur 118:22: 'İnşaatçıların reddettiği taş köşe taşı oldu'. Bu bölümler taş, doğruluk kapıları ve bu kapılardan giren halk arasında anlamlı bir bağlantı kurar. Mezmur, İsrail'i Yehova'nın iyiliğini ilan etmeye çağırarak başlar ve ardından Yehova'nın kapısından girenlerin doğrular olduğunu belirtir. Bu peygamberlik yorumuna göre Tanrı'nın gerçek İsrail'i doğrulardan oluşur; yalnızca soy veya siyasi kimlikle tanımlanmaz. Mezmur 118:22'de inşaatçıların reddettiği taş, İşaya 28:16'da Siyon'a yerleştirilen değerli köşe taşıyla ve Mezmur 2:6'da Siyon'a atanan Kral'la bağlantılıdır. Bu bölümler birlikte, Yehova'nın yönetiminin kurulmasına ve doğruların haklı çıkarılmasına işaret eder. Daniel 12:1, eşi benzeri görülmemiş bir sıkıntı döneminde Tanrı'nın halkını korumak üzere Mikael'in son zamanda ayağa kalkmasını anlatarak bu peygamberlik bağlantısını tamamlar. Mikael'in koruduğu halk, Tanrı'nın gerçek İsrail'ini oluşturan doğrulardır. Onların nihai olarak haklı çıkarılması, Yehova'nın yönetiminin kurulması ve Siyon hakkındaki peygamberliklerin gerçekleşmesiyle bağlantılıdır. Daniel 12:3, Tanrı'nın halkının doğrularla özdeşleştirilmesini daha da güçlendirir. Ayette şöyle denir: 'Anlayışlı olanlar gökyüzünün parıltısı gibi parlayacak; kalabalıklara doğruluk yolunu öğretenler sonsuza dek yıldızlar gibi parlayacak'. Bu ayet, birçok kişiye doğruluk yolunu gösteren ve sonsuza dek parlayacak olanlardan söz eder. Doğruluğu öğreten ve yaygınlaştıranlar, aldatmacayı ve adaletsizliği yayanların karşısında yer alır. Dolayısıyla bu yoruma göre Tanrı'nın gerçek İsrail'i doğrularla özdeşleştirilir; onların haklı çıkarılması, Mikael'in son zamanda ayağa kalkmasıyla bağlantılıdır. Bu peygamberlik yorumunda olayların sıralaması açıktır: İşaya yalanlara sığınmayı açığa çıkarır ve Siyon'daki temeli ilan eder; Mezmur 2, Yehova'nın Kralı'nın Siyon'a atanacağını bildirir; Mezmur 118, doğruları Yehova'nın kapısından girenler olarak tanımlar ve reddedilen taşı köşe taşıyla ilişkilendirir; Daniel 12 ise Mikael'in son zamanda doğruları korumak üzere ayağa kalkmasını anlatır. Bu peygamberliklerin nihai gerçekleşmesi, Yehova'nın yönetiminin kurulması, doğruların haklı çıkarılması ve aldatmacanın tamamen ortadan kaldırılmasıyla bağlantılıdır. Yalanlara sığınak sonsuza dek ayakta kalmayacak, reddedilen taş kendisi için belirlenen yeri alacak ve Mikael son zamanda ayağa kalktığında doğrular korunacaktır. İşte bu nedenle İşaya'nın peygamberliği, yalnızca kendi yaşamı sırasında tamamen gerçekleşmiş bir şey olarak bir kenara bırakılamaz. Aldatmacanın ve adaletsizliğin devam etmesi ve Siyon'daki temelin kurulacağına ilişkin vaat, bu yoruma göre son zamanda nihai bir gerçekleşmeye işaret eder.

'Roma benden de, görünüşü Roma tanrısı Jüpiter'in görünüşüyle tıpatıp aynı olan bir adamın sıvı bir denizin yüzeyinde batmadan yürüdüğüne körü körüne inanmamı mı bekliyordu? Siz de onun rüzgârları elleriyle durdurduğuna inanmamı mı bekliyordunuz? Şimdi Roma'nın, bize kutsal diye sattıkları o metinlerde, kanıtın ışığını görmeden inananları neden kutsadığını anlıyorum. Kendi tanrılarını hakikatin kendisi yaptılar. Oysa hakikat sonlu bir varlık değil, gerçeklikte doğrulanabilen bilgidir; bu bilgi tek bir varlığın içine hapsedilemez, çünkü sonsuzdur'.

" "Markos 3:29’da 'Kutsal Ruh’a karşı işlenen günahın' affedilmez olduğu konusunda bir uyarı bulunur. Ancak Roma’nın tarihi ve uygulamaları, ürkütücü bir ahlaki tersine dönüşü ortaya koymaktadır: onların dogmasına göre gerçek affedilmez günah ne şiddet ne de adaletsizliktir; kendi İncil’lerinin güvenilirliğini sorgulamaktır. Bu arada masumların öldürülmesi gibi ağır suçlar, hatasız olduğunu iddia eden aynı otorite tarafından görmezden gelinmiş veya gerekçelendirilmiştir. Bu yazı, bu 'tek günahın' nasıl inşa edildiğini ve kurumun bunu gücünü korumak ve tarihsel adaletsizlikleri meşrulaştırmak için nasıl kullandığını analiz ediyor. Mesih'e zıt amaçlar güden, Deccal'dir (Antichrist). İşaya 11'i okursanız, Mesih'in ikinci hayatındaki misyonunu göreceksiniz; bu, herkese değil, sadece doğru olanlara lütfetmektir. Fakat Deccal kapsayıcıdır; haksız olmasına rağmen Nuh'un Gemisi'ne binmek ister, haksız olmasına rağmen Lut ile birlikte Sodom'dan çıkmak ister... Bu sözlerden gücenmeyenler ne mutlu. Bu mesajdan rahatsız olmayan kişi, doğru (salih) olan kişidir, onu tebrik ederim: Hristiyanlık Romalılar tarafından yaratılmıştır; sadece Antik Yahudilerin düşmanı olan Yunan ve Roma liderlerine özgü, bekârlığa (celibata) dost bir zihin, şu mesaj gibi bir mesaj tasarlayabilirdi: 'Bunlar kendilerini kadınlarla lekelememiş, çünkü bakire kalmış olanlardır. Kuzu nereye giderse, O'nu takip ederler. İnsanlar arasından Allah'a ve Kuzu'ya ilk ürünler olarak satın alınmışlardır' (Vahiy 14:4), ya da buna benzer olan şu mesajı: 'Çünkü dirilişte ne evlenirler ne de evlendirilirler, ancak gökteki Allah'ın melekleri gibidirler' (Matta 22:30). Her iki mesaj da, kendisine şu bereketi arayan bir Tanrı peygamberinden değil, bir Roma Katolik rahibinden gelmiş gibi tınlamaktadır: İyi bir eş bulan, iyi bir şey bulmuştur ve Rab'den lütuf almıştır (Süleyman'ın Özdeyişleri 18:22), Levililer 21:14 Dul, boşanmış, onursuzlaştırılmış veya fahişe bir kadını almayacaktır, ancak kendi halkından bir kızı eş olarak alacaktır. Ben Hristiyan değilim; ben bir henoteistim. Her şeyin üstünde olan yüce bir Tanrı’ya inanıyorum ve bazıları sadık, bazıları aldatıcı olan yaratılmış birkaç tanrının var olduğuna da inanıyorum. Sadece o yüce Tanrı’ya dua ederim. Ancak çocukluğumdan beri Roma Hristiyanlığıyla şartlandırıldığım için, onun öğretilerine uzun yıllar boyunca inandım. Sağduyum başka bir şey söylese bile, bu fikirleri uyguladım. Mesela —tabiri caizse— bana daha önce bir tokat atan bir kadına diğer yanağımı da çevirdim. Başlangıçta arkadaş gibi davranan bu kadın, sonradan hiçbir gerekçe olmadan bana düşmanmışım gibi davranmaya başladı; garip ve çelişkili tavırlar sergiledi. Kutsal Kitap’ın etkisiyle, onun üzerine bir büyü yapıldığı için düşmanca davrandığına inandım ve eskiden göründüğü (ya da öyle görünmeye çalıştığı) arkadaş hâline dönmesi için duaya ihtiyacı olduğunu düşündüm. Ama sonunda her şey daha da kötüleşti. Derinlemesine araştırma yapma fırsatı bulduğum anda, yalanı ortaya çıkardım ve inancımda ihanete uğramış hissettim. O öğretilerin birçoğunun adaletin gerçek mesajından değil, Kutsal Metinlere sızmış Roma Helenizmi’nden geldiğini fark ettim. Ve aldatıldığımın farkına vardım. Bu yüzden şimdi Roma’yı ve onun sahtekârlığını ifşa ediyorum. Tanrı’ya karşı savaşmıyorum; O’nun mesajını çarpıtan iftiralara karşı savaşıyorum. Süleyman’ın Özdeyişleri 29:27, 'Doğru kişi kötüden nefret eder,' der. Ancak 1. Petrus 3:18, 'Doğru kişi kötülerin uğruna öldü,' diye yazar. Kim, nefret ettiği kişiler için birinin öleceğine inanır? Buna inanmak kör inançtır; tutarsızlığı kabul etmektir. Ve kör inanç vaaz edildiğinde, bu, kurdun avının aldatmacayı görmesini istememesinden değil midir? Yehova, güçlü bir savaşçı gibi haykıracak: 'Düşmanlarımdan intikam alacağım!' (Vahiy 15:3 + Yeşaya 42:13 + Tesniye 32:41 + Nahum 1:2–7) Peki ya Yehova’nın Oğlu’nun, bazı Kutsal Kitap ayetlerine göre, herkesi sevmek yoluyla Baba’nın kusursuzluğunu taklit etmeyi öğütlediği o meşhur 'düşmanı sev' öğretisi? (Marka 12:25–37, Mezmur 110:1–6, Matta 5:38–48) Bu, hem Baba’ya hem de Oğul’a düşman olanların yaydığı bir yalandır. Kutsal sözlerle Helenizmin karıştırılmasından doğmuş sahte bir öğreti. " " Kutsal amaçlar yalnızca adil yöntemleri haklı çıkarır. Amaç kutsalsa, o amaç bütün araçları değil, yalnızca adil araçları haklı çıkarır. Senin kiliseni eleştiriyorum, çünkü çocukluğumdan beri bana putlara tapmayı öğrettiğini ve bana yalnızca Tanrı’ya tapmayı hiçbir zaman öğretmediğini keşfettim. Ayrıca, Roma İmparatorluğu’nun yalanlarıyla dolu bir kitabı savunduğu için kiliseni eleştiriyorum: İncil. Bunu Şeytan’ın düşmanı olduğum için yapıyorum, ama sen bana iftira atıyorsun. Yapabiliyorsan iftiralarının iftira olmadığını kanıtla, ama bunu yapamayacaksın çünkü ben Tanrım Yehova’nın dostuyum ve o beni iftiracı komplolardan koruyor. YouTube: «Papa Francis “şeytanın dostları” olarak nitelendirdi...» Katolik din adamlarının cinsel istismarlarıyla ilgili zirvenin arifesinde, istismar mağdurları Vatikan yetkilileriyle görüştü. YouTube · FRANCE 24 Español · Feb 20, 2019. «Papa Francis: kiliseyi eleştiren insanlar...» Papa Francis, Kilise’yi sürekli suçlayanları «şeytanın dostları» olarak nitelendirdi. Wikipedia: «Şeytan - Wikipedia, özgür ansiklopedi». Şeytan veya Satan (İbranice: שָׂטָן satan, «düşman»), Yunanca diabolos («iftiracı») kelimesiyle çevrilir. «Hata yapmak insanidir, Şeytan’ı affetmemek ilahidir.» h t t p s : / / p e n a d e m u e r t e y a . c o m //974

Pembe daireler: Roma İmparatorluğu tarafından tapılan tanrı Mars: 1: Tanrı’yı kabul et ve bu görüntüye (B) dua et. Eğer korunmak istiyorsan, hizmetlerimi kirala ve dualarını bana şöyle yönelt: ‘Göksel ordunun prensi, bizi kötülükten koruman için sana yalvarıyoruz…’. 2: Eğer bana karşıysan, sen Şeytan’sın, çünkü ben Tanrı’yla birlikteyim. Mavi daireler: Tanrı Mars’ın düşmanı: 1: Sus, gaspçı. Mısır’dan Çıkış 20:5’te şöyle yazılmıştır: ‘Hiçbir sureti onurlandırmayacaksın.’ Sana dua etmek seni bir tanrı saymak olurdu ve Mısır’dan Çıkış 20:3’te şöyle yazılmıştır: ‘Yehova’dan başka tanrıların olmayacak.’ 2: Diğer bütün tanrıları yaratmış Olan’la kıyaslanabilecek hiçbir tanrı yoktur. Mezmurlar 82’ye göre Yehova tanrıların ortasında durur ve haksızları kabul edenleri mahkûm eder; fakat senin savunduğun kurum onların hepsine kapıları açıyor, çünkü hizmetkârların putların aracılığıyla, haksızların Tanrı tarafından korunduklarını hissetmek için ödediği parayı arıyorlar. 3: Göksel ordunun prensi olduğunu söylüyorsun. Aynaya baktın mı (A)? Onlar senin takipçilerin mi (C)? Sodom’u savunmaktan mı geldin yoksa doğruları savunmaktan mı? Gerçekten Tanrı’nın senin yanında olduğuna mı inanıyorsun, yoksa çaresizlik içinde Tanrı’nın gerçekten kurtaracağı kişilere iftira mı atıyorsun? Yasa’nın Tekrarı 22:5: ‘Kadın erkek giysisi giymeyecek ve erkek kadın giysisi giymeyecek; çünkü bunları yapan herkes Yehova Tanrın için iğrençtir.’ Öfkelendin… Senin hizmet ettiğin imparatorluğun zulmedenleri de gerçeğe karşı böyle öfkelendiler; bu yüzden göze göz yasasını inkâr ettiler ve kurbanlarını ve halklarının peygamberlerini onu inkâr etmekle yalan yere suçladılar. //259

"

1 What did Saint Peter feel toward his enemies? Love or Hatred? https://144k.xyz/2026/09/13/what-did-saint-peter-feel-toward-his-enemies-love-or-hatred/ 2 Nakikinabang ba ang mga huwad na pulubi at huwad na propeta sa mga huwad na katuruan? https://144k.xyz/2026/07/23/nakikinabang-ba-ang-mga-huwad-na-pulubi-at-huwad-na-propeta-sa-mga-huwad-na-katuruan/ 3 La Main de Dieu et les Idoles https://ntiend.me/2026/06/17/la-main-de-dieu-et-les-idoles/ 4 Чоловік Гавриїл викриває непослідовність послання Зевса: 'Блаженні ті, хто голодує і прагне справедливості, якщо вони забудуть око за око і полюблять ворога справедливості.' https://ntiend.me/2026/05/04/idi08re/ 5 Estando na cruz, Jesus amaldiçoou seus inimigos e os chamou de cães? https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/10/estando-na-cruz-jesus-amaldicoou-seus.html

"Futbolda rakip takıma pas verir misin? Metinlerin içine açıkça bir sızma var. Bu, futbol gibidir: Rakip, takım arkadaşınmış gibi davranır ve sana şöyle der: 'Burada, bana pas ver'. İşte bu, sızdırılmış bir metindir: Senden karşı takımın çıkarlarını desteklemeni ister. Bu videoda bu sızmanın bir örneğini gün ışığına çıkarıyorum.

Daha önce bu konular hakkında hiçbir şey bilmiyordum, fakat hayatın koşulları nedeniyle araştırmaya başladım. 'Melek' kelimesinin anlamını araştırırken, 'haberci' anlamına geldiğini keşfettim. O hâlde, iyiliğin bazı meleklerinin kötülüğün bazı melekleriyle savaştığını okuduğumda ve bunu bildiğimde, bunu mesajlar arasındaki bir savaş, haberciler arasındaki bir savaş olarak yorumluyorum: adaleti savunan iyiliğin habercileri ile cezasızlığı savunan kötülüğün habercileri. Benim gördüğüm şey bu. Şimdi, Vahiy 12:7'de haberciler arasında bir savaş anlatılıyor: Mikail ve melekleri ejderhaya ve meleklerine karşı savaşıyor. Sonunda önemli bir şeyden söz ediliyor: ejderhanın, yani kötü olana ne ad vermek istersen ver, Şeytan'ın, iblisin veya şeytanın ve meleklerinin yenildiği söyleniyor. Ama aynı zamanda çok kesin bir şey de ifade ediliyor. Onların bütün dünyayı aldattığı söyleniyor. Metin aşağı yukarı şöyle diyor: 'Ve bütün dünyayı aldatan büyük ejderha dışarı atıldı'. Bu yüzden düşünmeye başlıyorum: Bütün dünyada Hristiyanlık, İslam ve Yahudilik gibi başlıca dinlere ait egemen kitaplar var. Dolayısıyla, eğer iblis veya Şeytan bütün dünyayı aldatıyorsa, onun aldatmacasının insanlığın kutsal metinler olarak kabul ettiği şeylerin içine sızmış olduğunu varsaymak mantıklıdır. Mantıklı olan budur. Aksi hâlde bütün dünyayı aldatıyor olmazdı. Şimdi, taraflar meselesiyle ilgili açıklığa kavuşturmak istediğim bir ayrıntı var. Eğer İsa iyilerin tarafına aitse, iyilere kötülerin tarafını sevmeyi öğrettiğinin mümkün olduğunu düşünmüyorum. Bunun hiçbir mantığı yok. Bu, İsa'nın melek Mikail'e şöyle demesi gibi olurdu: 'Ejderhaya onu severek karşı savaş. Onun ordusunu sev. Ona iyilik yap. Diğer yanağını ona çevir'. Bu birbirine uymuyor. Bu nedenle, düşmanı sevmenin gerçek öğretinin bir parçası olmadığını, bunun yerine gerçek mesajın düşmanının vaaz ettiği bir şey olduğunu düşünüyorum. Gerçek mesajın düşmanının kurbanlarının boyun eğmesini amaçladığını ve bu amaç doğrultusunda mesajı değiştirdiğini düşünüyorum. Bazen bazıları bu fikri, diğer yanağı çevirmeyi veya saldırganı sevmenin şiddet döngüsünü kırmaya hizmet ettiğini söyleyerek haklı çıkarmaya çalışır. Ama bu gerçeklik karşısında geçerli değildir. Kötülük, kurban diğer yanağını çevirdiği için durmaz. Kötü kişi, adil insan barışçıl olsa veya direnç göstermese bile, adil kişiye saldırmaya devam eder. Adaletin ve kalıcı barışın gelmesinin tek yolu, adillerin zafer kazanmasıdır ve adaletsizliğin kaynağı olanları seviyorsan bu zafere ulaşılamaz. İyilik ile kötülük arasındaki savaş, mesajlar arasındaki bir savaştır. Sözlerin sonuçları vardır ve kötüler yaptıklarının sonuçlarına, yani hak ettikleri cezaya katlanmak istemezler. Onlar, adil bir insanın kötülerin suçlarının bedelini haksız yere çektiği retoriği tercih ederler. Süleyman'ın Özdeyişleri 29:27'yi oku ve bunu 1. Petrus 3:18 ile karşılaştır. Eğer ilk pasaj adil kişinin kötü kişiden nefret ettiğini söylüyorsa —ki bu bana apaçık geliyor—, bir adil kişinin kötüler uğruna hayatını vermesinin anlamlı olduğunu düşünüyor musun? Büyük bir tutarsızlık olduğunu göreceksin. Umarım bu, metinlerde açık bir sızma olduğunu fark etmene ve kabul etmene yardımcı olur.

" "Yeşaya'nın harap olmuş şehirlerle ilgili peygamberliği zaten gerçekleşti mi? Kutsal Kitap'a göre Yeşaya bazı insanlar hakkında onların görmeyeceklerini söyler: Yeşaya 6:10: 'Bu halkın yüreğini duyarsızlaştır, kulaklarını ağırlaştır ve gözlerini kör et ki gözleriyle görmesinler, kulaklarıyla işitmesinler, yürekleriyle anlamasınlar, dönmesinler ve şifa bulmasınlar.' Yeşaya 6:11-12: Ben de, 'Ne zamana kadar, ya Rab?' dedim. O da şöyle cevap verdi: 'Şehirler harap olup içinde kimse kalmayıncaya, evler insansız kalıncaya ve ülke çöle dönünceye kadar; Rab insanları uzaklara gönderinceye ve ülkenin ortasında terk edilmiş yerler çoğalıncaya kadar.' Ancak Yeşaya başka insanlar hakkında onların görmeleri gerektiğini söyler: Yeşaya 42:6-7: 'Ben, Rab, seni doğrulukla çağırdım ve elinden tutacağım; seni koruyacağım ve seni halka antlaşma, uluslara ışık olarak vereceğim; körlerin gözlerini açman, tutsakları zindandan ve karanlıkta yaşayanları hapishane evinden çıkarman için.' Kutsal Kitap ayrıca İsa'nın yargı gerçekleştirmek için geldiğini söyler: Yuhanna 9:39: 'İsa şöyle dedi: 'Ben bu dünyaya yargı için geldim; görmeyenler görsün, görenler de kör olsun.'' Ortaya konan çelişki: Eğer İsa son yargıyla ilgili peygamberlikleri yerine getirmek için geldiyse, o zaman son yargı kendi yargısıyla adaleti zaten getirmiş olmalıydı. Oysa adaletin hüküm sürmediğini görüyoruz. Bu nedenle, bu peygamberlik onun aracılığıyla gerçekleşmemiştir; çünkü birinin içinde gerçekleşmesi için o kişinin adaletin zaferini görmesi gerekir: Yeşaya 42:1-4: 'İşte, desteklediğim kulum; canımın hoşnut olduğu seçilmişim. Ruhumu onun üzerine koydum; uluslara adalet getirecek. Bağırmayacak, sesini yükseltmeyecek ve sesini sokaklarda duyurmayacak. Ezilmiş kamışı kırmayacak, tüten fitili söndürmeyecek; gerçeğe göre adaleti ortaya çıkaracak. Yeryüzünde adaleti yerleştirinceye kadar yorulmayacak ve cesareti kırılmayacak; kıyı ülkeleri onun yasasını bekleyecek.' Bununla birlikte Kutsal Kitap, İsa'yı bu peygamberliği yerine getiren kişi olarak gösterir: Matta 12:16-21: 'İsa, kendisi hakkında kimseye söz etmemeleri için onları sıkı sıkıya uyardı. Bu, Peygamber Yeşaya aracılığıyla söylenen şu söz yerine gelsin diyeydi: 'İşte seçtiğim kulum; canımın hoşnut olduğu sevgilim. Ruhumu onun üzerine koyacağım ve uluslara yargıyı bildirecek. Tartışmayacak, bağırmayacak ve hiç kimse sokaklarda onun sesini duymayacak. Ezilmiş kamışı kırmayacak, tüten fitili söndürmeyecek, yargıyı zafere ulaştırıncaya kadar. Ve uluslar onun adına umut bağlayacak.'' Burada yalnızca adaletin yeryüzünde hüküm sürmemesi nedeniyle değil, Kutsal Kitap'ın İsa'yı birçok kez kalabalıkların önünde yüksek sesle konuşurken ve sesini yükseltirken göstermesi nedeniyle de başka bir tutarsızlık ortaya çıkar. Örneğin Dağdaki Vaaz'da: Matta 5:1-2: 'İsa kalabalıkları görünce dağa çıktı; oturduktan sonra öğrencileri yanına geldi. İsa ağzını açıp onları öğretmeye başladı ve şöyle dedi...' Şu paradoksa bakın: Matta 5:6: 'Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara! Çünkü onlar doyurulacaklardır.' Matta 5:6'da adalete acıkıp susayanları, yani doğru kişileri kutsar. Fakat biraz aşağıda şöyle okunur: Matta 5:38-39: ''Göze göz, dişe diş' dendiğini duydunuz. Ama ben size diyorum ki, kötü olana direnmeyin; biri sağ yanağınıza vurursa ona öbür yanağınızı da çevirin.' Adalete acıkıp susamak, kötü bir saldırgandan daha fazla saldırı almak istemek anlamına mı gelir? Matta 5:17'de onun Yasayı yerine getirmek için geldiği söylenir, ancak Yasa tam da aynı bölümün değiştirdiği şu 'göze göz' ilkesini emreder: Matta 5:17: 'Yasayı ya da peygamberleri ortadan kaldırmak için geldiğimi sanmayın. Ortadan kaldırmaya değil, tamamlamaya geldim.' Matta 5, İsa'yı kötülüğü ortadan kaldırmayı emreden Yasayı yerine getiren kişi olarak gösterirken, aynı zamanda kötülüğe direnmemeyi öğreten kişi olarak da gösterir: Yasanın Tekrarı 19:19-21: 'O zaman ona, kardeşine yapmayı tasarladığı şeyi yapacaksınız; böylece aranızdan kötülüğü kaldıracaksınız. Geri kalanlar bunu duyacak, korkacak ve aranızda bir daha böyle bir kötülük yapmayacaklar. Ona acımayacaksın: can yerine can, göz yerine göz, diş yerine diş, el yerine el, ayak yerine ayak.' Buradan, Roma'nın kurumsal yapısının özgün mesajı olduğu gibi korumadığı, aksine metinlere müdahale ettiği sonucuna varılabilir. Bu tahrifat yalnızca İsa'ya atfedilen sözlerle sınırlı kalmamış, aynı zamanda din bilginlerinin geleneklerine ve Eski Ahit'in peygamberlerine de uzanmıştır. Buradaki amaç Eski Ahit'i Yeni Ahit'in üzerine koymak değil, kitabın bütününde bulunan açık çatlaklara dikkat çekmektir. Bu iç çelişkilerin kısa bir kanıtı: Bir yandan, antlaşma buyruğu kişinin kendi bedeninde ritüel kesikler yapılmasını gerektirir: Yaratılış 17:10-11: 'Benimle sizin ve sizden sonra gelecek soyun arasındaki uymanız gereken antlaşma şudur: Aranızdaki bütün erkekler sünnet edilecektir. Sünnet derinizin etini keseceksiniz ve bu, benimle sizin aranızdaki antlaşmanın işareti olacaktır.' Öte yandan, aynı yasa deride herhangi bir tür kesik veya işaret yapılmasını açıkça yasaklar: Levililer 19:28: 'Bir ölü için bedeninizi yaralamayacak ve üzerinize herhangi bir işaret koymayacaksınız. Ben RAB'bin.' Eğer metin bir kitapta aidiyet işareti olarak zorunlu bir bedensel kesik yapılmasını emrediyor, ancak başka bir kitapta bedene müdahaleleri veya bedendeki kesikleri yasaklıyorsa, bütün editoryal külliyatın iç tutarlılıktan yoksun olduğu ortaya çıkar. Eğer İsa kendisine atfedilen bütün peygamberlikleri yerine getirmediyse, bunlar ne zaman gerçekleşecek? Yeşaya 6'daki ne zaman gerçekleşecek? Kötü olana direnmeyerek ejderhayı yendiklerine inanıyor musun? Vahiy 12:17: 'Ejderha kadına öfkelendi ve Tanrı'nın buyruklarını yerine getiren ve İsa Mesih'in tanıklığına sahip olan onun soyundan geri kalanlarla savaşmak üzere gitti.' Bu, bu çelişkiye genellikle verilen geleneksel cevaptır: 'Resmî teoloji, Yeşaya 6'daki peygamberliğin 'çifte uygulamaya' veya iki aşamada gerçekleşmeye sahip olduğunu savunur. Bu yoruma göre peygamberlik önce Babil sürgünü sırasında kısmen gerçekleşmiş, daha sonra İsa'nın günlerinde ikinci kez gerçekleşmiştir; bunun amacı halkın çoğunluğunun onu neden kabul etmediğini açıklamaktır (Yeşaya 6:10'daki körlüğü ilahi bir hüküm olarak kullanarak). Böylece metnin kendi içinde çelişmediğini, aksine aşamalı olarak açığa çıktığını ileri sürerler.' Şimdi bu geleneksel görüşü nasıl çürüttüğümüze bakın: Bu 'çifte uygulamayı' sürdürebilmek için kurumsal tefsir açık bir manipülasyona başvurur: Metni işine geldiği yerde keser. Peygamberliğin ilk bölümünü körlüğü haklı çıkarmak ve adaletin görünür bir zaferinin neden gerçekleşmediğini açıklamak için kullanırlar; ancak aynı bölümün 13. ayetteki sonucunu kasıtlı olarak görmezden gelirler: Yeşaya 6:13: 'İçinde hâlâ onda biri kalmış olsa bile, o da yeniden yok edilecektir; fakat meşe ve sakız ağacı kesildikten sonra nasıl kütüğü kalıyorsa, kutsal soy da onun kütüğü olacaktır.' Eğer Yeşaya 6 bu geleneksel şemaya göre geçmişte zaten gerçekleşmiş olsaydı: O 'kutsal soy' (zera kodesh) nerede? Gerçek adaleti yeryüzüne getiren kütüğün gerçek anlamda yeniden ortaya çıkışı nerede? Bir peygamberliği yalnızca yargıyı ve körlüğü dikkate alarak 'gerçekleşmiş' ilan edemez, aynı zamanda kutsal soyun yeniden ortaya çıkması ve Yeşaya 42'de vaat edilen adaletin kurulması gereğini görmezden gelemezsiniz. Yeşaya 6:11-12'yi izole ederek, 'artık gerçekleşti' demek ve bunu yalnızca fiziksel yıkım veya sürgünle açıklamak istersek, 13. ayet havada kalır ve peygamberlik tamamlanmamış olur. Bölümün tam olarak sona erdiği yer, geçmişte veya nihai olarak gerçekleşmiş olduğu iddiasını çürüten kritik noktayı ortaya koyar: Yeşaya 6:13: 'İçinde hâlâ onda biri kalmış olsa bile, o da yeniden yok edilecektir; fakat meşe ve sakız ağacı kesildikten sonra nasıl kütüğü kalıyorsa, kutsal soy da onun kütüğü olacaktır.' Meselenin düğüm noktası tam olarak buradadır: Çölde sona ermeyen bir döngü: Metin, yıkımdan sonra her şeyin sona erdiğini söylemez; geriye kalanların yeniden yok edileceğini, ta ki yalnızca bir 'kütük' veya ağaç gövdesinin kalacağını söyler. 'Kutsal soyun' kimliği: Eğer körlük ve yıkım yozlaşmış kitle veya katılaşmış halk üzerindeki yargıysa, 'kutsal soy' (zera kodesh), yozlaşmaya veya dayatılmış körlüğe boyun eğmeyen gerçek artakalanı, temiz kökü temsil eder. Eğer Yeşaya 6'nın geçmişte zaten tamamen gerçekleştiği ileri sürülüyorsa (ister Babil'de ister Roma döneminde): Kütüğün gerçek restorasyonu nerede gerçekleşti? Daha sonraki kurumlar (metinleri derleyen ve düzenleyen imparatorluk yapısı da dahil olmak üzere) halkı ruhsal körlük ve boyunduruk altında tutmaya devam etti; Yeşaya'nın sözünü ettiği o muzaffer adalet ise ortaya çıkmadı. Soyun açmazı: Eğer 'kutsal soy' daha sonraki kurumsallaşmış dinî yapı olsaydı, kanonlaştırılmış yazılarda ahlaki ve metinsel çelişkilerin devam etmesinin hiçbir anlamı olmazdı. Bu nedenle, pasajın yapısını analiz ettiğimizde, Yeşaya 6'daki peygamberlik ne geçmişte gerçekleşmiş bir olay olarak ne de kurumsal bir sistem tarafından tamamlanmış bir şey olarak kabul edilebilir. 'Kutsal soy', insanları dizleri üzerinde tutmak isteyen bir sistemden özgürleşebilecek kişilere işaret eder. Bu da Daniel 12:1-7'deki, kutsal bir halktan ve bu halk için özgürlükten söz eden peygamberliklerle örtüşür.

Mesele yalnızca peygamberliklerin imparatorluk gündemine göre görünüşte uyarlanması değildir; kanıtlar, kanonun derleyicilerinin aynı peygamberlik metinlerini nasıl seçici ve çelişkili biçimde kullandıklarını göstermektedir: Yeşaya'nın Yasa'ya karşı kullanılması ve yiyecek konusundaki çelişki: Matta 15:1-11'de İnciller, İsa'nın geleneksel yasaya uyulmasını talep edenleri azarlamak için Yeşaya'yı kullandığını ve sözlerini 'ağızdan giren şey insanı kirletmez' ifadesiyle sonuçlandırdığını aktarır. Ancak Yeşaya peygamberin kendisi bu düşünceyle kesin biçimde çelişir: Yeşaya 65:3-5 ve Yeşaya 66:17'de peygamber domuz eti ve iğrenç şeyler yiyenleri açıkça kınar ve peygamberlik anlayışına göre son yargı zamanlarında bile insanı kirleten yiyeceklerin bulunduğunu açıkça ortaya koyar. Bakireden doğum dogmasının icadı (Yeşaya 7:14-16): Hem Hristiyanlık hem de İslam, Cebrail'in Yeşaya'nın peygamberliğini gerçekleştirmek üzere bakireden doğumu haber verdiği dogmasını benimsemiştir (Matta 1 / Kuran 19). Ancak Yeşaya 7'nin özgün metni incelendiğinde, bunun İsa'yı haber vermediği ve 'ebedî bakire' hakkında konuşmadığı görülür: İşaret özellikle Kral Ahaz'a verilmişti ve çocuk iyiyi kötüden ayırt etmeyi öğrenmeden önce derhal gerçekleşmesi gerekiyordu. Yeşaya, doğumdan sonra da bakire kalacak bir kadından değil, genç bir kadından (almah) söz eder. Tarihsel gerçekleşme, Ahaz dönemindeki sadık kral Hizkiya ile oldu. Hizkiya tunç yılanı yok etti (2. Krallar 18:4-7), Tanrı onunla birlikteydi (İmmanuel) ve Yeşaya tarafından önceden bildirilen Asur'un yenilgisini gördü (2. Krallar 19:35-37). Bağlamından koparılmış parçaların amaca uygun biçimde kullanılması, metnin özgün anlamına saygı gösterilmediğini; aksine telkin amacıyla yeniden düzenlenip zorla belirli bir yoruma uyarlandığını göstermektedir.

Hoşea 6:2'nin Roma Tarafından Çarpıtılması ve Kronolojik Uyumsuzluk Apokaliptik kehanetler ve bunların dogmatik yorumu yalnızca kimlik konusunda çelişkilere yol açmakla kalmaz, aynı zamanda doğru halkın gerçek restorasyonunu gizlemek için kronolojiyi de bozar. Bunu burada görebiliriz: Vahiy 12:7-10: 'Gökte büyük bir savaş çıktı: Mikael ve melekleri ejderhayla savaştılar... Ve büyük ejderha dışarı atıldı... yeryüzüne atıldı ve melekleri de onunla birlikte atıldı. Bu nedenle, ey gökler ve içlerinde yaşayanlar, sevinin.' Vahiy 12:12, 17: 'Yeryüzünde ve denizde yaşayanların vay haline! Çünkü iblis büyük bir öfkeyle sizin üzerinize indi... Bunun üzerine ejderha kadına öfkelendi ve onun soyundan geri kalanlarla, yani Tanrı'nın buyruklarını yerine getiren ve İsa Mesih'in tanıklığına sahip olanlarla savaşmaya gitti.' İki tarafın tutarsızlığı ve zafer paradoksu Vahiy metni sahneyi parçalayarak bir yandan 'gökte yaşayanları' galipler olarak gösterirken, diğer yandan 'yeryüzünde ve denizde yaşayanlar' arasındaki doğruların, sözde kesin olarak yenilmiş olan ejderhanın saldırısına yeniden uğradığını gösterir; sanki doğrular aslında gerçekten zafer kazanmamışlardır. Eğer anlatının kendisi galiplerin ejderhayı yenmek için ölüme kadar canlarını hor gördüklerini söylüyorsa, bu doğrudan domuz eti yemek yerine ölümü tercih edenleri hatırlatır —2. Makabeler 7'deki tanıklıkta olduğu gibi; burada bedenlerini teslim etmeleri, sonsuz yaşamı miras alacaklarına dair kesinlik içinde gerçekleşmiştir—. Öyleyse yeniden saldırıya uğramak ve bir kez daha ölmek için tekrar hayata mı dönmeleri gerekirdi? Kendi halklarına yabancı başka halklar tarafından yaratılmış bir dogmayı kabul etmek için yeniden hayata mı dönmeleri gerekirdi? Bu dogmada, bir insanı hem insan hem de Tanrı olduğu şeklindeki saçma iddia altında ibadet etmeleri emrediliyor ve dahası imparatorluk geleneği onu, kendilerini öldürenlerin taptığı aynı pagan tanrısı Zeus'la aynı görsel görünümde tasvir ediyor. Domuz eti yemenin artık insanı kirletmediği (Matta 15:11, 1. Korintliler 10:27) ya da yaratılmış bir varlığın önünde eğilmeleri gerektiği (İbraniler 1:6) gibi saçmalıkları duymak için mi dirilmeleri gerekirdi? Gerçekten yeniden saldırıya uğrayıp tekrar ölmeleri mi gerekirdi? Yeniden ölmeleri gerekseydi, bu yeni varoluş hiçbir zaman sonsuz yaşam olamazdı. Gökte olmak, Tanrı ile birlikte olmak demektir: 'Göklerde olmak' veya Tanrı ile birlikte olmak, bulutların arasında fiziksel ve maddi olmayan bir yeri ifade etmez; Tanrı'nın koruması altında olma ve Tanrı'nın kişiyle birlikte olması durumunu ifade eder. Mezmur 118:6-7'nin söylediği gibi: 'RAB benimledir, korkmam. İnsan bana ne yapabilir?' Ölüler savaşmaz. Tanrı ile birlikte olanlar yaşayan doğrulardır ve O'nunla birlikte olmak, başlangıçta onları yeryüzündeki düşmanlara karşı savaşla yüzleşmekten muaf tutmaz. Hoşea 6:2'deki hesabın manipülasyonu Bu kronolojik çizgiyi saptırmak ve bu tarafın uyanışını gizlemek amacıyla Roma teolojisi Hoşea 6:2'deki kehaneti ele almış ve onu yanlış bir şekilde İsa'nın 48 saat sonra dirilişine uygulamıştır: Hoşea 6:1-2: 'Gelin, RAB'be dönelim; çünkü O bizi parçaladı, ama iyileştirecek; O bizi vurdu, ama yaralarımızı saracak. İki gün sonra bizi yaşama döndürecek; üçüncü gün bizi ayağa kaldıracak ve O'nun önünde yaşayacağız.' Kehanet, İsa'nın kelimenin tam anlamıyla 48 saat sonra hayata dönmesini değil, yeniden bedenlenen kolektif bir halkın kronolojik ölçeğini anlatır. Bir günün bin yılı temsil ettiği peygamberlik eşdeğerliğine göre (Mezmur 90:4): İki gün sonra (48 saat / 2.000 yıl sonra): Bu çağın başlangıcından bu yana geçen dağılma ve cehalet dönemine karşılık gelir. Üçüncü gün (üçüncü binyıl): İçinde bulunduğumuz mevcut dönemdir; bu dönemde o doğru taraf biyolojik yaşama yeniden döner. İsa'nın dirilişi dogmasının ve peygamberlik Mezmurlarının çöküşü Roma dogmasının temel direklerinden biri, kurtuluşun yalnızca İsa'nın dirildiğine inanmakla elde edildiğidir. Ancak bu öncül, Kilise'nin onu desteklemek için kullandığı peygamberlik metinleriyle karşılaştırıldığında, dirilmiş ve kusursuz İsa figürü tamamen çöker: Günah işleyen ve cezalandırılan mirasçı (Mezmur 118): Kötü bağcılar benzetmesinde (Matta 21:33-44), Kilise Mezmur 118:22'deki reddedilen taşı İsa'ya atfeder. Ancak Mezmur 118, günah işleyen, Tanrı tarafından cezalandırılan ('RAB beni ağır biçimde terbiye etti, ama beni ölüme teslim etmedi') ve ardından doğruluk kapısından geçen bir doğru kişiyi anlatır. Eğer burada gökten inen dirilmiş İsa söz konusu olsaydı, zaten bütün gerçeği bileceği için günah işleyemezdi. Buna karşılık, yeniden bedenlenen doğru tohum söz konusuysa, başlangıçtaki cehalet durumu neden günah işlediğini, azarlandığını ve daha sonra arındırıldığını açıklar. Eğer bulutlardan geri dönmüyorsa, kendisi de o kutsal tohumun bir parçasıdır; ancak bunu bilmesinin hiçbir yolu yoktur, çünkü yeni bir beden, daha önce yok edilmiş başka bir bedende yaşanmış anıları korumaz. Günahın itirafı ve ihanet (Mezmur 41): Teoloji, İsa'nın hiçbir zaman günah işlemediğini ve kendisine kimin ihanet edeceğini en başından bildiğini ileri sürer. Oysa dogma tarafından zorla İsa hakkında bir kehanet haline getirilen Mezmur 41:4, 9, günah işlediğini kabul eden bir doğru kişiden ('RAB, bana merhamet et; ruhumu iyileştir, çünkü Sana karşı günah işledim') ve kendisine ihanet edecek kişiye safça güvenen birinden söz eder ('Huzur içinde olduğum, güvendiğim, ekmeğimi yiyen kişi bile bana karşı topuğunu kaldırdı'). Bir haine güvenmek her şeyi bilen İsa anlatısıyla hiçbir zaman bağdaşmaz, fakat yeryüzünde yeniden bedenlenmiş bir doğru kişiyle tamamen bağdaşır. Birden fazla hain ve Yahuda miti (Mezmur 109): Mezmur 41 tek bir hainden değil, birden fazla düşmandan söz eder. Bu bölümün İsa'da gerçekleşmiş bir kehanet olduğu iddiası çöktüğünde, Mezmur 109'un da gerçekleştiği yönündeki aldatmaca çöker: tek bir hainin (Yahuda) figürünü icat eden yapay bir dogma. Bu dogmanın yanlışlığı, romanlaştırılmış metnin kendi çelişkili anlatılarında ortaya çıkar —merkezi yalanı güçlendirmek ve dikkati, ona inandırıcılık görüntüsü veren ikincil çelişkilere yöneltmek amacıyla kasıtlı ve stratejik olarak oluşturulmuş çelişkiler—. Bu metinler Yahuda'nın ölümü hakkında birbiriyle bağdaşmayan iki anlatı sunar: biri onun kendisini astığını söyler (Matta 27:5), diğeri ise bir tarla satın aldığını, baş aşağı düştüğünü ve ortasından yarıldığını ileri sürer (Elçilerin İşleri 1:18). Sonuç: Arınmanın gerçek amacı Mezmur 41, Mezmur 118 ile doğrudan bağlantılıdır: her ikisi de son zamanlara işaret eder. Günah işleyen doğru kişi, ruhani biçimde dirilmiş bir İsa değil, yeniden bedenlenip aldatmacaya düştükten sonra imparatorluk yalanını anlayarak bağışlanan ve arındırılan doğruların kolektifidir. Dogmadan uzaklaşarak doğruluk kapılarından geçerler; çünkü bu üçüncü binyılda yeryüzünü miras alacak olan anlayış sahibi kişiler onlardır.

" "Ölümün kıyısında, karanlık yolda yürüyordu ama yine de ışığı arıyordu. Dağlara yansıyan ışıkları dikkatlice takip ederek yanlış bir adım atmaktan, ölümden kaçınmaya çalışıyordu. █ Gece, ana yolun üzerine çökmüştü. Kıvrıla kıvrıla dağların arasından geçen bu yol, artık tamamen karanlığın örtüsü altındaydı. O, amaçsızca yürüyen biri değildi. Onun yolu özgürlüğe gidiyordu, ancak yolculuk daha yeni başlamıştı. Bedenini dondurucu soğuk uyuşturmuştu, midesi ise günlerdir açtı. Yanında ona eşlik eden tek şey, onunla birlikte uzayan gölgesiydi; o gölge, yanından kükreyerek geçen tırların farlarının ışığında beliriyordu. Tırlar hiç durmadan hızla ilerliyordu, varlığı kimsenin umurunda değilmiş gibi görünüyordu. Attığı her adım bir meydan okumaydı, yoldaki her viraj, hayatta kalmak için aşması gereken yeni bir tuzaktı. Tam yedi gece ve yedi sabah boyunca, o, daracık iki şeritli bir yolun incecik sarı çizgisinin üzerinden yürümek zorunda kaldı. Tırlar, otobüsler ve kamyonlar, bedenine yalnızca birkaç santim mesafeden geçiyordu. Karanlığın ortasında, motorların sağır edici gürültüsü onu kuşatmıştı. Arkadan gelen tırların ışıkları, önündeki dağlara vuruyordu. Aynı anda, karşıdan gelen diğer tırlar ona doğru hızla yaklaşıyordu. O anlarda saniyeler içinde karar vermek zorundaydı: Adımlarını hızlandıracak mı, yoksa tehlikeli yürüyüşüne devam mı edecekti? Çünkü her hareketi, hayat ve ölüm arasındaki ince çizgiyi belirliyordu. Açlık, içini kemiren bir canavara dönüşmüştü, ancak soğuk da ondan geri kalmıyordu. Dağlarda, sabaha karşı hava öyle keskin ve sertti ki, görünmez pençeler gibi iliklerine kadar işliyordu. Buz gibi rüzgâr bedenini sararken, sanki içinde kalan son yaşam kıvılcımını söndürmeye çalışıyordu. Elinden geldiğince sığınacak bir yer aradı. Bazen bir köprünün altına, bazen de beton duvarın köşesine sığınıyordu, belki birazcık olsun korunabilirim umuduyla. Ama yağmur acımasızdı. Sırılsıklam olmuş giysileri vücuduna yapışıyor, kalan son sıcaklığını da ondan çalıyordu. Tırlar yollarına devam etti, ve o, inatçı bir umutla elini kaldırdı. Belki biri merhamet ederdi. Ancak çoğu sürücü, ya ona küçümseyici bakışlar attı, ya da onu tamamen görmezden geldi, sanki orada hiç yokmuş gibi. Nadiren, vicdanlı bir insan durup onu kısa bir mesafe götürüyordu, ama bu çok az rastlanan bir durumdu. Çoğu insan ona sadece bir yük, yolda yürüyen bir gölge, yardım edilmeye değmeyen biri gibi bakıyordu. Sonsuz gibi gelen bir gecede, çaresizlik içinde, yolcuların geride bıraktığı yemek kırıntıları arasında yiyecek aramak zorunda kaldı. Bundan utanmıyordu. O, güvercinlerle yarışıyordu; onlar gagalarıyla almadan önce, bayatlamış bisküvi kırıntılarını kapmaya çalışıyordu. Eşit olmayan bir mücadeleydi. Ancak o, hiçbir puta tapmaya hazır değildi. Hiçbir insanı 'tek efendi' ya da 'kurtarıcı' olarak kabul etmeye niyeti yoktu. Daha önce üç kez, sırf dini farklılıklar yüzünden kaçırılmıştı. Onu bu sarı çizgiye mahkûm eden iftiracılara boyun eğmeyecekti. Ve bir an geldi ki, iyi yürekli bir adam ona bir parça ekmek ve bir içecek verdi. Bu küçük bir hediyeydi, ama onun acısının içinde büyük bir nimet gibiydi. Fakat dünya umursamazdı. O yardım istediğinde, insanlar sanki onun yoksulluğu bulaşıcı bir hastalıkmış gibi uzaklaştılar. Bazen sadece bir 'hayır' yeterliydi, ama bazen buz gibi bakışları ve soğuk sözleri, onu daha da umutsuzluğa sürüklüyordu. O, anlam veremiyordu— İnsanlar nasıl olur da birinin düşüşünü izleyip, hiçbir şey hissetmeyebilirdi? Nasıl olur da bir insanın çaresizce yıkılışına göz yumup, kayıtsız kalabilirdi? Ama o, yine de yürümeye devam etti. Çünkü onun başka bir seçeneği yoktu. Yoluna devam etti. Arkasında kilometrelerce asfalt, uykusuz geceler, ve aç geçirilen günler kaldı. Hayat onu her şekilde dize getirmeye çalıştı, ama o boyun eğmedi. Çünkü, onun içinde hâlâ bir kıvılcım yanıyordu. Bu, sadece hayatta kalma içgüdüsü değildi. Bu, özgürlüğe duyulan susuzluktu. Bu, adalete olan inançtı. Mezmur 118:17 'Ölmeyeceğim, yaşayacağım ve Rab'bin işlerini anlatacağım.' 18 'Rab beni ağır şekilde cezalandırdı ama beni ölüme teslim etmedi.' Mezmur 41:4 'Ben dedim ki: 'Ya Rab, bana merhamet et ve beni iyileştir, çünkü sana karşı günah işlediğimi kabul ediyorum.''

Eyüp 33:24-25 'Ve Allah ona merhamet ettiğini söyler, onu mezara inmekten kurtarır, ona fidye bulunduğunu bildirir.' 25 'O zaman bedeni gençlik gücünü geri kazanır, yeniden gençleşir.' Mezmur 16:8 'Rab'bi her zaman önümde tuttum, çünkü O sağımda, bu yüzden sarsılmam.' Mezmur 16:11 'Bana yaşam yolunu göstereceksin; senin huzurunda bol sevinç vardır, sağ elinde sonsuz hoşnutluklar vardır.' Matta 7:13-14 Dar kapıdan girin; çünkü yıkıma götüren kapı geniş, yol enlidir ve oradan girenler çoktur. Yaşama götüren kapı ise dar, yol çetindir ve onu bulanlar azdır. Levililer 21:13 Kâhin eş olarak bir bakire alacaktır. 14 Dul, boşanmış, kirletilmiş ya da fahişe bir kadın almayacak, kendi halkından bir bakireyi eş alacaktır. 15 Böylece halkı arasında soyunu kirletmemiş olacaktır; çünkü onu kutsal kılan Ben, RAB'bin kendisiyim. Yeşaya 51:7 Ey doğruluğu bilenler, yüreğinde yasam bulunan halk, beni dinleyin! İnsanların aşağılamasından korkmayın, onların hakaretlerinden yılmayın. 8 Çünkü onları giysi gibi güve yiyecek, yün gibi kurt yiyecektir; ama benim doğruluğum sonsuza dek sürecek, kurtarışım kuşaktan kuşağa kalacaktır. Mezmurlar 119:1 Ne mutlu yolları kusursuz olanlara, RAB'bin yasasında yürüyenlere! Yasa'nın Tekrarı 19:18 Yargıçlar iyice araştıracaklardır; eğer o tanık yalancı çıkmış ve kardeşine karşı yalan tanıklık etmişse, 19 kardeşine yapmayı tasarladığı şeyi ona yapacaksınız. Böylece kötülüğü aranızdan kaldıracaksınız. 20 Geri kalanlar bunu duyacak, korkacak ve aranızda bir daha böyle bir kötülük yapmayacaklardır. 21 Ona acımayacaksın: cana can, göze göz, dişe diş, ele el, ayağa ayak.

Mezmurlar 119:34 Bana anlayış ver ki yasanı koruyayım ve ona bütün yüreğimle uyayım.

Daniel 12:3 Bilgeler gökkubbenin parlaklığı gibi parlayacaklar; birçoklarını doğruluğa yöneltenler sonsuza dek yıldızlar gibi ışıldayacaklar. Mezmurlar 41:11 Bundan anlarım ki benden hoşnutsun: düşmanım bana karşı zafer kazanamaz. Mika 7:10 Düşmanım bunu görecek ve utançla örtülecek; bana, 'Tanrın RAB nerede?' diyen odur. Gözlerim onu görecek; şimdi sokakların çamuru gibi çiğnenecektir. Mezmurlar 41:12 Bana gelince, doğruluğum içinde beni destekledin ve beni sonsuza dek huzurunda tuttun. Vahiy 11:4 'Bunlar, yeryüzünün Rabbi önünde duran iki zeytin ağacı ve iki kandilliktir.' Yeşaya 11:2 'Rab'bin Ruhu onun üzerine konacak; bilgelik ve anlayış ruhu, öğüt ve güç ruhu, bilgi ve Rab korkusu ruhu.'

Kutsal Kitap'taki inancı savunarak bir hata yaptım, ama bu cehaletimdendi. Ancak şimdi açıkça görüyorum ki, bu kitap Roma'nın zulmettiği dinin değil, aksine, kendini bekâretle tatmin etmek için yarattığı dinin kitabıdır. Bu yüzden, bir kadınla evlenmeyen bir Mesih ve erkek isimlerine sahip olmalarına rağmen erkeklere benzemeyen melekler vaaz ettiler (bunu kendin yorumla). Bu figürler, alçıdan heykelleri öpen sahte azizlere benzer ve Greko-Romen tanrılarına yakındır; çünkü aslında onlar, sadece farklı isimlerle anılan aynı putperest tanrılardır. Vaaz ettikleri mesaj, gerçek azizlerin çıkarlarıyla bağdaşmaz. Bu yüzden, bu benim bilmeden işlediğim günah için kefaretimdir. Sahte bir dini reddederek, diğerlerini de reddediyorum. Ve kefaretimi tamamladığımda, Tanrı beni affedecek ve beni ona, ihtiyacım olan o özel kadına kavuşturacaktır. Çünkü Kutsal Kitap'ın tamamına inanmasam da, içindeki mantıklı ve tutarlı olan şeylere inanıyorum; geri kalanı ise Romalıların iftiralarından ibarettir. Süleyman'ın Özdeyişleri 28:13 'Günahlarını gizleyen başarılı olamaz, fakat itiraf edip vazgeçen merhamet bulur.' Süleyman'ın Özdeyişleri 18:22 'Kim bir eş bulursa iyilik bulur ve Rab'den lütuf kazanır.' O özel kadında beden bulmuş Yehova'nın lütfunu arıyorum. O, Yehova'nın onun öyle olmasını emrettiği gibi olmalıdır. Eğer bu seni rahatsız ediyorsa, bunun sebebi kaybetmiş olmandır: Levililer 21:14 'Dul, boşanmış, aşağılanmış ya da fahişe bir kadınla evlenmeyecek, yalnızca kendi halkından bir bakire alacaktır.' Benim için o, yüceliktir: 1 Korintliler 11:7 'Kadın, erkeğin yüceliğidir.' Yücelik zaferdir ve ben onu ışığın gücüyle bulacağım. Bu yüzden, onu henüz tanımasam da, ona bir isim verdim: 'Işık Zaferi'.' Ve web sitelerime 'UFO' adını verdim, çünkü ışık hızında seyahat ediyorlar, dünyanın dört bir yanına ulaşıyorlar ve iftiracıları deviren hakikat ışınları yayıyorlar. Web sitelerimin yardımıyla onu bulacağım ve o da beni bulacak. Ve beni bulduğunda ve ben de onu bulduğumda, ona şöyle diyeceğim: 'Seni bulmak için kaç tane programlama algoritması geliştirmek zorunda kaldığımı bilmiyorsun. Seni bulabilmek için ne kadar zorlukla ve düşmanla yüzleştiğimi hayal bile edemezsin, benim Işık Zaferim.' Ölümün kendisiyle defalarca yüzleştim: Hatta bir cadı, senmiş gibi davrandı! Düşünsene, iftiracı tavrına rağmen bana ışık olduğunu söyledi, beni herkesten fazla iftiraya uğrattı. Ama ben de kendimi herkesten daha fazla savundum, seni bulmak için. Sen bir ışık varlığısın, bu yüzden biz birbirimiz için yaratıldık! Şimdi, hadi bu lanet olası yerden çıkalım… İşte benim hikâyem, onun beni anlayacağını ve doğruların da anlayacağını biliyorum.

Yeşaya 51:6 Gözlerinizi göklere kaldırın ve aşağıdaki yeryüzüne bakın; çünkü gökler duman gibi yok olacak, yeryüzü bir giysi gibi eskiyecek ve onun sakinleri de aynı şekilde ölecekler. Ama benim kurtarışım sonsuza dek sürecek ve doğruluğum yok olmayacaktır. Mezmurlar 16:11 'Bana yaşam yolunu göstereceksin; senin huzurunda sevinç doluluğu vardır; sağında sonsuza dek süren zevkler vardır.' Matta 7:13-14 Dar kapıdan girin; çünkü yıkıma götüren kapı geniş, yol da enlidir ve ondan girenler çoktur; yaşama götüren kapı dar ve yol çetindir ve onu bulanlar azdır. Levililer 21:13 Kendisine eş olarak bakire bir kadın alacaktır. 14 Dul, boşanmış, lekelenmiş ya da fahişe bir kadın almayacak, fakat kendi halkından bir bakireyi eş olarak alacaktır. 15 Böylece soyunu halkı arasında kirletmemiş olur; çünkü onları kutsal kılan Ben, Yehova'yım. Mezmurlar 118:20 İşte RAB'bin kapısı budur; doğrular ondan içeri gireceklerdir. Süleyman'ın Özdeyişleri 19:14 Ev ve servet atalardan kalan mirastır; fakat anlayışlı eş RAB'dendir. Daniel 12:13 Ama sen, ey Daniel, sona kadar git; dinleneceksin ve günlerin sonunda payını almak için ayağa kalkacaksın. Daniel 12:9 O cevap verdi: Git, Daniel; çünkü bu sözler son zamana kadar gizli ve mühürlü kalacaktır. Vahiy 10:5-7 Deniz ve kara üzerinde durduğunu gördüğüm melek elini göğe kaldırdı ve göğü, içindekileri, yeri, içindekileri, denizi ve içindekileri yaratan, sonsuza dek yaşayanın adına ant içerek artık zaman kalmayacağını söyledi. Fakat yedinci meleğin borazan çalmaya başlayacağı günlerde Tanrı'nın sırrı, kulları olan peygamberlere bildirdiği gibi tamamlanacaktır. Daniel 12:7 Irmağın suları üzerinde duran keten giysili adamın sağ ve sol elini göğe kaldırıp sonsuza dek yaşayanın adına ant içtiğini duydum: Bunlar bir vakit, vakitler ve yarım vakit sürecektir. Kutsal halkın gücünün dağıtılması tamamlandığında bütün bu şeyler gerçekleşecektir. Ve onu bulduğumda ona şöyle diyeceğim: 'Beni bulduğun için teşekkür ederim, ey kapının bakiresi, gel, bana sarıl ve dudaklarından öpmeme izin ver…'

" Arındırma günlerinin sayısı: Gün # 222 https://bestiadndotcomdomainonly.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/08/idi02-the-intelligence-of-justice.pdf

Burada yüksek seviyede mantıksal yeteneğe sahip olduğumu kanıtlıyorum, sonuçlarımı ciddiye al. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf

If O+16=29 then O=13

"Aşk tanrısı, diğer pagan tanrılarla birlikte cehenneme mahkûmdur (Adalete karşı isyanları nedeniyle ebedi cezaya gönderilen düşmüş melekler) █ Bu pasajları alıntılamak, tüm İncil'i savunmak anlamına gelmez. 1. Yuhanna 5:19 ""bütün dünya kötü olanın gücü altında yatıyor"" diyorsa, ancak yöneticiler İncil'e yemin ediyorsa, o zaman Şeytan onlarla birlikte hüküm sürüyor demektir. Şeytan onlarla birlikte hüküm sürüyorsa, sahtekarlık da onlarla birlikte hüküm sürüyor demektir. Bu nedenle, İncil, gerçekler arasında gizlenmiş bu sahtekarlığın bir kısmını içerir. Bu gerçekleri birbirine bağlayarak, aldatmacalarını açığa çıkarabiliriz. Dürüst insanların bu gerçekleri bilmeleri gerekir, böylece İncil'e veya diğer benzer kitaplara eklenen yalanlarla aldatılmışlarsa, kendilerini onlardan kurtarabilirler. Daniel 12:7 Ve ırmağın suları üzerinde bulunan keten giysili adamın sağ ve sol elini göğe kaldırdığını ve sonsuza dek yaşayan Tanrı adına yemin ettiğini duydum: Bir zaman, zamanlar ve yarım zaman için olacak. Ve kutsal halkın gücünün dağılması tamamlandığında, bütün bu şeyler gerçekleşecek. 'Şeytan'ın 'İftiracı' anlamına geldiğini düşünürsek, azizlerin düşmanları olan Romalı zulmedenlerin daha sonra azizler ve mesajları hakkında yalan tanıklık etmiş olmalarını beklemek doğaldır. Dolayısıyla, onlar bizzat Şeytan'dır ve Luka 22:3 ('Sonra Şeytan Yahuda'nın içine girdi...'), Markos 5:12-13 (cinlerin domuzlara girmesi) ve Yuhanna 13:27 ('Lokmadan sonra Şeytan ona girdi') gibi pasajlarla inanmaya yönlendirildiğimiz gibi, insanlara girip çıkan elle tutulamayan bir varlık değildir. Amacım şu: Dürüst insanların, orijinal mesajı çarpıtan sahtekârların yalanlarına inanarak güçlerini boşa harcamamalarına yardımcı olmak. Bu mesaj, hiç kimsenin hiçbir şeyin önünde diz çökmesini veya görünür olan hiçbir şeye dua etmesini istememiştir. Roma Kilisesi tarafından desteklenen bu görüntüde, Cupid'in diğer pagan tanrıların yanında görünmesi tesadüf değildir. Bu sahte tanrılara gerçek azizlerin isimlerini verdiler, ancak bu adamların nasıl giyindiklerine ve saçlarını nasıl uzattıklarına bakın. Tüm bunlar Tanrı'nın yasalarına olan sadakate aykırıdır, çünkü bu bir isyan işaretidir, isyankar meleklerin bir işaretidir (Tesniye 22:5). Cehennemdeki yılan, iblis veya Şeytan (iftiracı) (Yeşaya 66:24, Markos 9:44). Matta 25:41: “Sonra solundakilere, ‘Ey lanetliler, benden çekilin, İblis ve melekleri için hazırlanmış olan sonsuz ateşe gidin’ diyecek.” Cehennem: Yılan ve melekleri için hazırlanmış olan sonsuz ateş (Vahiy 12:7-12), İncil, Kuran, Tevrat’taki gerçekleri sapkınlıklarla birleştirdiği ve sahte kutsal kitaplardaki yalanlara itibar kazandırmak için apokrif dedikleri sahte, yasaklanmış müjdeler yarattığı için, hepsi adalete karşı bir isyandır. Enoch Kitabı 95:6: “Size yazıklar olsun, yalancı tanıklar ve haksızlığın bedelini ödeyenlere, çünkü ansızın yok olacaksınız!” Enoch Kitabı 95:7: “Size yazıklar olsun, doğruları zulmeden haksızlar, çünkü sizler de bu haksızlık yüzünden teslim edilecek ve zulüm göreceksiniz ve yükünüzün ağırlığı üzerinize binecek!” Atasözleri 11:8: “Doğrular sıkıntıdan kurtarılacak ve doğru olmayanlar onun yerine girecek.” Atasözleri 16:4: “Rab her şeyi kendisi için yarattı, kötüleri bile kötü gün için.” Enoch Kitabı 94:10: “Size diyorum ki, doğru olmayanlar, sizi yaratan sizi devirecek; Tanrı yıkımınıza merhamet etmeyecek, ama yıkımınıza sevinecek.” Şeytan ve cehennemdeki melekleri: ikinci ölüm. Onlar, Mesih'e ve sadık öğrencilerine karşı yalan söyledikleri, onları İncil'deki Roma küfürlerinin yazarları olmakla suçladıkları için bunu hak ediyorlar, örneğin şeytana (düşmana) olan sevgileri gibi. Yeşaya 66:24: ""Ve dışarı çıkıp bana karşı isyan eden adamların leşlerini görecekler; çünkü kurtları ölmeyecek, ateşleri sönmeyecek; ve bütün insanlara iğrenç olacaklar."" Markos 9:44: ""Orada kurtları ölmez ve ateş sönmez."" Vahiy 20:14: ""Ve ölüm ve Hades ateş gölüne atıldı. Bu ikinci ölümdür, ateş gölü.""

Satan'ın Sözü: 'Beni takip eden karanlıkta yürümez… kanıtların ışığını görmeden inananlar ne mutlu.' Satan'ın Sözü: 'Yeraltı mezarlarındaki insan kemikleri üzerine tapınaklarımı inşa edeceğim… eğer mezarlık gibi görünüyorsa, bunun nedeni benim gerçek ve hayat olmamdır.' Hiçbir siyasi konuşma, hiçbir silah fabrikası ve hiçbir inandırılmış köle olmadan... savaş yoktur. Onlara kahraman derler... onları topçu eti olarak kullandıktan sonra. Şeytan'ın Sözü: «Hangi dini seçtikleri önemli değil, yeter ki onun otoritesini sorgulamanın tehlikeli olduğuna inanmaya devam etsinler.» Kuzu kılığına girmiş sahtekâr yumuşakça konuşur, ama et gördüğünde iştahı onu ele verir. Gerçek kuzu, masada et ve kan gördüğünde uzaklaşır; kuzu kılığına girmiş kurt ise arzuyla yaklaşır, çünkü onun doğası otlamak değil, yemektir. Koyunlara 'kurtları sevin' ya da 'onlara koyun gibi davranın' diyen çoban iyi bir çoban değildir. İyi çobanın sözleri kurtlar imparatorluğu tarafından tahrif edilmiştir. Şeytan'ın Sözü: 'Koyunlar, düşman kurtlarınızı sevin; iyi çoban size teslim olmanın bir sabır sanatı olduğunu garanti eder.' Şeytan’ın (Zeus) Sözü: «Doğrunun gerçeği bana hizmet edemezdi, bu yüzden onu çarpıttım, yalanla karıştırdım ve boyun eğmenin savunusuna dönüştürdüm. Gerçek gizli kaldığı sürece ışığı beni açığa çıkarmaz ve hiç kimse o yüzün benim yüzüm olduğunu keşfetmez: tüm meleklerin önünde diz çökmesini talep ettiğim yüz.» Devletin savaşlarına boyun eğmeleri için heykellerle iradeyi eğiyorlar. Sahtekar politikacı ve sahte peygamber, geleneğin kılığına bürünmüş yalanlara dayanır; adil olan onlarla mücadele eder, çünkü onun görevi herkesi memnun etmek değil, adil olanları korumaktır.

Папа Римський і ворог Диявола: Сильний чоловік. https://bestiadn.com/2026/06/25/idi08md/ Iplanethi Eyaginywa Izinyanga Zayo Ezimbili https://antibestia.com/2026/06/30/iplanethi-eyaginywa-izinyanga-zayo-ezimbili/ Şeytan'ın sözü: «Dünyayı adiller ve adaletsizler olarak bölme.» Hasmı ona şöyle cevap verir: «Öyleyse, koşullara göre iyi ve kötü uluslar arasında bölünmesini mi tercih ediyorsun ki, o sırada iktidarda olan tiranların kaprisleri yüzünden adiller birbirleriyle savaşsın?» Kendi sonuçlarını çıkar. İdolatri, kurbanlarını daha bilge yapmaz, ancak onu teşvik eden dolandırıcıların ceplerini doldurur."