援军来了，以确保战胜那兽及其像！ (视频语言：西班牙语) /588/ https://youtu.be/45yXwYmRAL8
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Day 223
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皇帝被逮捕了；他那毫无用处的雕像救不了他。 (视频语言：英语) /599/ https://youtu.be/FfGlGPaWgRc
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"以赛亚关于荒凉城邑的预言已经应验了吗？
根据《圣经》，以赛亚说，有些人将看不见：
以赛亚书 6:10：
'要使这百姓心里刚硬，耳朵发沉，眼睛昏迷，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。'
以赛亚书 6:11-12：
我说：'主啊，这要到几时呢？' 他回答说：'直到城邑荒凉，无人居住；房屋空无一人；土地变成荒野；直到耶和华把人远远迁走，地中被遗弃之处大大增多。'
关于另一些人，以赛亚则说，他们必须看见：
以赛亚书 42:6-7：
'我——耶和华——凭公义召你，必搀扶你的手；我要保护你，使你作百姓的约，作万国之光，开瞎子的眼，领被囚的人出监牢，使住在黑暗中的人离开监禁之所。'
《圣经》也说，耶稣来到世上是为了施行审判：
约翰福音 9:39：
'耶稣说：'我为审判来到这世上，使不能看见的人可以看见，使能看见的人反而成为瞎眼。''
所揭示的矛盾：
如果耶稣来到世上是为了应验末日审判的预言，那么末日审判本应已经借着他的审判带来公义。然而，我们所看到的是，公义并没有在世上实现。因此，这项预言并没有借着他得到应验，因为若要在某个人身上应验，那个人就必须亲眼看到公义得胜：
以赛亚书 42:1-4：
'看哪，我的仆人——我所扶持的；我的拣选者——我心所喜悦的。我已将我的灵赐给他；他必向万国施行公义。
他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；他必凭真实施行公义。
他不灰心，也不丧胆，直到他在地上建立公义；众海岛都等候他的律法。'
然而，《圣经》却将耶稣描述为这项预言的应验者：
马太福音 12:16-21：
'耶稣严严地嘱咐他们不要宣扬他，为要应验先知以赛亚所说的话：
'看哪，我的仆人，我所拣选的；我的爱子，我心所喜悦的。我要将我的灵赐给他；他必向万国宣告审判。
他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭，直到他使审判得胜。
万国都要仰望他的名。''
这里又出现了另一处不一致，不仅因为公义并未统治世界，也因为《圣经》多次描述耶稣在众人面前大声讲话、高声宣讲，例如在登山宝训中：
马太福音 5:1-2：
'耶稣看见众人，就上了山；坐下以后，门徒来到他跟前。他开口教训他们，说……'
请看看这个悖论：
马太福音 5:6：
'饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。'
在《马太福音》5:6中，他称那些饥渴慕义的人——也就是义人——为有福。然而，下面却写着：
马太福音 5:38-39：
'你们听见有话说：'以眼还眼，以牙还牙。' 只是我告诉你们：不要抵抗恶人；若有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。'
渴望公义，是否意味着愿意继续承受恶人更多的攻击？
《马太福音》5:17说，他来是要成全律法；然而，律法所命令的正是'以眼还眼'，而同一段经文却对其作出了改变：
马太福音 5:17：
'不要以为我来是要废掉律法或先知；我来不是要废掉，而是要成全。'
《马太福音》第5章一方面把他描绘成成全那要求除去邪恶之律法的人，另一方面又描绘成教导人不要抵抗邪恶的人：
申命记 19:19-21：
'你们要照他想怎样待他的弟兄，也怎样待他；这样，你就要把恶从你们中间除掉。其余的人听见，就必惧怕，不敢再在你们中间行这样的恶。不可怜惜他：以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。'
由此可以得出结论：罗马的制度性体系并没有完整地保存原始的信息，而是对文本进行了干预。这种篡改不仅涉及归于耶稣的话语，也延伸到了文士的传统以及《旧约》先知的文本。
这并不是要把《旧约》置于《新约》之上，而是要指出整部《圣经》文本体系中存在的明显裂痕。
这些内部矛盾的一个简要证据：一方面，圣约的诫命要求在自己的身体上进行仪式性的割礼：
创世记 17:10-11：
'你们所有的男子都要受割礼。这就是我与你们以及你后裔之间所立、你们应当遵守的约。你们都要割去包皮，这将作为我与你们之间立约的记号。'
另一方面，同一部律法却明确禁止在皮肤上做任何割伤或刻记：
利未记 19:28：
'不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。'
如果同一文本在一卷书中命令人以强制性的身体切割作为归属的标志，而在另一卷书中却禁止对身体进行任何切割或伤害，那么整个编辑体系内部缺乏一致性的问题便暴露无遗。
如果耶稣没有完成所有归于他的预言，那么这些预言将在何时实现？以赛亚书第6章的预言又将在何时实现？你是否认为，不抵抗那恶者，他们就能战胜龙？
启示录 12:17：
'龙向妇人发怒，便去与她其余的后裔争战，就是那些遵守神诫命、持守耶稣基督见证的人。'
以下是通常针对这一矛盾所提出的传统解释：
'官方神学认为，《以赛亚书》第6章的预言具有'双重应用'或'两阶段应验'。根据这种解释，这一预言首先在巴比伦被掳时期得到部分应验，后来又在耶稣时代获得第二次应验，用来解释为什么大多数百姓没有接受他（将《以赛亚书》6:10中的瞎眼视为神圣的旨意）。因此，他们声称，这段经文并不存在矛盾，而是在逐步启示自己。'
下面请看我们如何驳斥这一传统立场：
为了维持这种'双重应用'，制度化释经采取了一种明显的操纵手法：它在对自己有利的地方截断经文。他们利用预言的前半部分来为瞎眼辩护，并解释为什么公义没有取得可见的胜利，却故意忽略同一段经文第13节的结尾：
以赛亚书 6:13：
'境内若还剩下十分之一，也必再被毁灭；然而，正如橡树和篤耨香树被砍伐之后仍留下树桩一样，圣洁的后裔必成为那树桩。'
如果按照这种传统模式，《以赛亚书》第6章早已在过去应验：
那么，这'圣洁的后裔'（zera kodesh）在哪里？那带来真正公义、恢复树干的真实复兴又在哪里？
不能只接受审判和瞎眼，而忽视圣洁后裔的复兴以及《以赛亚书》第42章所应许的公义建立，就宣布这项预言'已经应验'。
如果我们孤立地引用《以赛亚书》6:11-12，并宣称它仅凭物理上的毁灭或流放就'已经应验'，那么第13节便失去了联系，整项预言也就成为不完整的。
本章最后的结尾提出了一个关键点，足以推翻'过去已经完成'或'最终已经完成'的说法：
以赛亚书 6:13：
'境内若还剩下十分之一，也必再被毁灭；然而，正如橡树和篤耨香树被砍伐之后仍留下树桩一样，圣洁的后裔必成为那树桩。'
问题的关键就在这里：
一个不会因荒凉而结束的循环：
经文并没有说，在荒凉之后一切就结束了；它说的是，剩余的部分还要再次被毁灭，直到只剩下一根'树桩'。
'圣洁的后裔'的身份：
如果瞎眼和毁灭是对败坏群众或刚硬百姓的审判，那么'圣洁的后裔'（zera kodesh）就代表真正的余民——那纯净的根，不会屈服于篡改，也不会屈服于被强加的瞎眼。
如果坚持认为《以赛亚书》第6章已经在过去完全应验（无论是在巴比伦时期还是罗马时代）：
那么，树桩真正的复兴在哪里？
后来的宗教机构（包括那一套编纂和编辑这些文本的帝国体制）依然使人民陷于属灵的瞎眼和臣服之中，而《以赛亚书》所宣告的那种得胜的公义却始终没有显现。
后裔的两难：
如果'圣洁的后裔'就是后来制度化的宗教体系，那么那些被正典化的文献中持续存在的道德和文本矛盾便毫无意义。
因此，从这段经文的整体结构来看，《以赛亚书》第6章的预言既不能被视为过去已经发生的事件，也不能被认为是某个制度体系已经完成的事情。
'圣洁的后裔'所指向的是那些能够从一个企图让他们永远跪伏的体系中获得解放的人。
这也与《但以理书》12:1-7中的预言相吻合，其中谈到一个圣洁的民族，以及属于这个民族的自由。
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这不仅仅是预言被迎合帝国议程的表面现象；证据表明，正典的编纂者如何以选择性且相互矛盾的方式使用了同样的先知文本：
利用《以赛亚书》反对律法，以及饮食问题上的矛盾：
在《马太福音》15:1-11中，福音书引用耶稣借用《以赛亚书》来责备那些坚持遵守传统律法的人，并最终宣称：'进入人口里的，并不能污秽人。'
然而，《以赛亚书》的先知本人却明确反驳了这一观点：在《以赛亚书》65:3-5和66:17中，先知明确谴责那些吃猪肉和可憎之物的人，清楚表明，根据先知性的异象，即使在末日审判的时候，也确实存在会使人污秽的食物。
童女生子教义的创造（以赛亚书 7:14-16）：
基督教和伊斯兰教都接受了这样一种教义：加百列宣告童女生子，是为了应验《以赛亚书》的预言（《马太福音》第1章 / 《古兰经》第19章）。
然而，当查阅《以赛亚书》第7章的原文时，就会发现，它既没有预言耶稣，也没有提到'终身童贞'的女子：
这个预兆是专门赐给亚哈斯王的，并且必须立即实现——在那个孩子懂得分辨善恶之前。
《以赛亚书》说的是一位年轻女子（almáh），而不是一位生育之后仍保持童贞的女子。
这一历史性的应验发生在希西家王身上——亚哈斯时代那位忠信的君王。他毁掉了铜蛇（列王纪下 18:4-7），神与他同在（以马内利），并亲眼见证了《以赛亚书》所预言的亚述覆灭（列王纪下 19:35-37）。
这种断章取义、牵强附会地套用文本片段的做法，表明人们并未尊重原文的真正含义，而是对其进行了重新编辑和强行解释，以达到灌输教义的目的。
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《何西阿书》6:2 的罗马式歪曲与时间顺序的错位
启示性的预言及其教条化解释，不仅存在身份上的矛盾，还打乱了时间顺序，以掩盖义人群体真正的复兴。
我们可以在这里看到这一点：
启示录 12:7–10：
'后来天上起了争战：米迦勒和他的使者与龙争战……大龙被摔了下去……它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。所以，诸天和住在其中的，你们都应当欢喜。'
启示录 12:12、17：
'地与海的居民有祸了！因为魔鬼怀着大怒下到你们那里去了……于是龙向那妇人发怒，去与她其余的后裔争战，就是那些遵守神诫命、持守耶稣见证的人。'
两个阵营的不一致与胜利的悖论
《启示录》的叙述将这一场景割裂开来：一方面把'天上的居民'描绘成胜利者；另一方面却又让属于'地与海居民'阵营中的义人再次遭受那条据称已经被彻底战胜的龙的攻击，仿佛义人实际上并未真正取得胜利。
如果经文本身宣称，胜利者为了战胜那条龙而'至死也不爱惜自己的生命'，这就直接令人联想到那些宁可选择死亡也不愿吃猪肉的人——例如《马加比二书》第7章所记载的见证，在那里，他们甘愿献上肉身，是因为确信自己将承受永生。
难道他们还必须重新活过来，再次遭受攻击并再次死亡吗？难道他们还必须重新活过来，去接受一个由其他民族、与他们本族毫无关系的人所创造的教条；在那里，他们被命令去敬拜一个人，并接受这样荒谬的说法：这个人既是人，又同时是神，而且帝国传统还把他描绘成与宙斯拥有同样的外貌——而宙斯正是那些处死他们之人所敬拜的异教神吗？难道他们复活，就是为了听见'吃猪肉已经不再使人污秽'（马太福音15:11，哥林多前书10:27）这样的荒谬言论，或者听见他们必须向一个受造之物下拜（希伯来书1:6）吗？难道他们真的还必须再次遭受攻击并再次死亡吗？如果他们还必须再死一次，那么那样的新生命就绝不可能是永生。
在天上，就是与神同在：'在天上'或'与神同在'，并不是指漂浮在云层中的某个无形物质空间，而是指处于神的庇护之下，神与人同在的状态。正如诗篇118:6–7所说：'耶和华帮助我，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？'
死人不会作战。真正与神同在的是活着的义人，而与神同在，并不意味着他们起初就免于在地上与敌对者争战。
对《何西阿书》6:2 时间计算的操纵
为了偏离这一时间线，并掩盖这一阵营的觉醒，罗马神学将《何西阿书》6:2的预言错误地应用于耶稣在48小时后的复活：
何西阿书 6:1–2：
'来吧，我们归向耶和华；因为他撕裂了我们，也必医治我们；他击伤了我们，也必缠裹我们。过两天，他必使我们苏醒；第三天，他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。'
这段预言并不是描述耶稣在字面意义上的48小时后复活，而是描述一个集体民族轮回转生的时间尺度。
按照先知性的对应关系——一天代表一千年（诗篇90:4）：
两天之后（48小时 / 2000年之后）：对应的是自这一时代开始以来所经历的分散与无知时期。
第三天（第三个千年）：就是我们如今所处的时期，在这个时期，这一义人的阵营重新获得生物性的生命。
耶稣复活教条与先知性诗篇的崩塌
罗马教条的核心支柱之一，就是认为救恩只能通过相信耶稣已经复活来获得。然而，当这一前提与教会用来支持它的那些先知性经文进行比较时，一个已经复活且完美无缺的耶稣形象便彻底崩塌了：
犯罪并受惩罚的继承者（诗篇118）： 在恶园户的比喻中（马太福音21:33–44），教会把诗篇118:22中'被弃的石头'解释为耶稣。然而，诗篇118描述的是一个犯罪的义人，他受到神的惩罚（'耶和华虽严严地惩治我，却未将我交于死亡'），随后进入公义之门。如果这指的是从天降下的复活耶稣，那么他就不可能犯罪，因为他已经完全知道一切真理。相反，如果这里指的是轮回转生的义人后裔，那么他们起初因无知而犯罪，就能够解释为何他们会犯罪、受到责备，随后又得到洁净。如果他并非从云中降临，那么他自己就属于这圣洁的后裔，只是他无法知道这一点，因为新的身体不会保留另一个已经毁灭之身体中的记忆。
认罪与背叛（诗篇41）： 神学宣称耶稣从未犯罪，并且从一开始就知道谁会背叛他。然而，诗篇41:4、9——被教条强行解释为关于耶稣的预言——却讲述了一位义人承认自己犯了罪（'耶和华啊，求你怜恤我，医治我的灵魂，因为我得罪了你'），并且天真地信任了那个背叛他的人（'连我所信赖、吃我饭的知己，也抬脚踢我。'）。信任一个叛徒，绝不符合一个全知耶稣的形象，却完全符合一个在世上轮回转生的义人。
多个叛徒与犹大的神话（诗篇109）： 诗篇41说的不是一个叛徒，而是多个敌人。一旦这段经文不再能够成立为应验于耶稣的预言，那么诗篇109已经应验这一说法也随之崩塌——这是一个人为制造的教条，它虚构了唯一叛徒（犹大）这一人物。这一教条的虚假性，早已暴露在罗马化文本自身互相矛盾的叙述之中——这些矛盾是经过刻意、策略性设计的，目的是巩固核心谎言，并把注意力引向那些赋予它表面可信度的次要矛盾。这些文本对犹大的死亡给出了两种互相排斥的说法：一处说他上吊自尽了（马太福音27:5），另一处却说他买了一块田，头朝下跌倒，身体从中间裂开（使徒行传1:18）。
结论：洁净的真正目的
诗篇41与诗篇118直接相连：两者都指向末后的时代。那位犯罪的义人，并不是一个以灵体形式复活的耶稣，而是义人的整体群体；他们在轮回转生并陷入迷惑之后，当认识到帝国谎言时，就得到赦免和洁净。当他们离开教条时，他们便进入公义之门，因为他们正是那些有悟性、将在这第三个千年承受大地的人。
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"在《马可福音》3:29 中写道，'亵渎圣灵'是不可饶恕的罪。然而，罗马的历史与做法却揭示了一种惊人的道德颠倒：按照其教义，真正不可饶恕的罪，其实是质疑他们的圣经的可信度。与此同时，如杀害无辜者这样的严重罪行，却被同一个自称'绝无错误'的权威忽视或合理化。本文探讨这一'唯一的罪'是如何被构建出来的，以及这一机构如何利用它来维护自身权力，同时为历史上的不公正辩护。
在与基督截然相反的意图中，站着敌基督。如果你阅读以赛亚书第11章，你会看到基督第二次降临的使命，那不是要恩待所有人，而只是要恩待义人。但敌基督是具有包容性的；尽管他是不义的，他想要登上挪亚方舟；尽管他是不义的，他想要和罗得一起离开所多玛... 那些不觉得这些话冒犯的人是有福的。不被这信息冒犯的人，他就是义人，恭喜他：基督教是罗马人创立的，只有一种推崇独身主义的心态，那是古希腊和罗马领袖（古代犹太人的敌人）所特有的，才可能构想出如下信息： '这些人未曾与妇女染污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。' 见《启示录》14:4；或类似这样的信息：'因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。' 见《马太福音》22:30。这两个信息听起来都像是出自一位罗马天主教神父，而不是出自一位为自己寻求以下祝福的上帝的先知： '得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠'（《箴言》18:22），以及《利未记》21:14 '寡妇或被休的妇人，或被污的女子，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。'
我不是基督徒；我是一个一神多神论者（Henotheist）。我相信在万物之上有一位至高的神，也相信存在几个被创造出来的神 —— 有些忠诚，有些欺骗。我只向至高的神祷告。
但因为我从小就在罗马基督教中被灌输，我多年来一直相信它的教义。即使常识告诉我相反的事情，我也仍然奉行那些观念。
比如说 —— 打个比方 —— 我把另一边脸转过去给一个已经打过我一巴掌的女人。她一开始表现得像个朋友，但后来却无缘无故地开始把我当作她的敌人，用奇怪而矛盾的行为对待我。
在圣经的影响下，我曾相信她之所以变成敌人，是因为中了某种魔法；而她需要的是祷告，好让她回到曾经表现出来（或假装出来）的朋友身份。
但最终，一切只变得更糟。当我终于有机会深入探索时，我揭开了谎言，感到在信仰上受到了背叛。我明白了，许多教义并非来自真正的正义信息，而是来自渗入经文的罗马希腊主义。我确认自己曾被欺骗。
这就是为什么我现在揭露罗马及其欺诈。我不是在与神为敌，而是在与那些歪曲祂信息的诽谤作斗争。
箴言29:27宣称：义人憎恶恶人。然而，彼得前书3:18却说：义人为恶人而死。谁会相信一个人会为他所恨的人而死？相信这就是盲信，就是接受矛盾。而当有人宣扬盲信时，难道不是因为狼不希望猎物看清欺骗吗？
耶和华要像勇士一样呼喊：'我要向我的仇敌报仇！'
（启示录 15:3 + 以赛亚书 42:13 + 申命记 32:41 + 那鸿书 1:2–7）
那所谓的'爱你的仇敌'又如何？根据某些圣经经文，耶和华的儿子似乎宣讲这种教义，说人应当通过对所有人的爱来效法天父的'完全'？（马可福音 12:25–37，诗篇 110:1–6，马太福音 5:38–48）
这是敌人对父与子的谎言。
一种将希腊文化混入圣言的虚假教义。
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申命记 4:15： 你们要格外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见任何形象，16 免得你们败坏自己，为自己雕刻偶像，制造任何形状的形像，无论是男像还是女像，17 或地上任何走兽的形像，或空中任何飞鸟的形像，18 或地上任何爬行之物的形像，或地底水中任何鱼类的形像。19 你们也要谨慎，免得向天举目，看见太阳、月亮、星辰和天上的万象，就被引诱去敬拜和事奉它们；这些都是主你们的上帝分给天下万民的。人们过去常常向众神祈祷，但当他们向受造之物祈祷时，他们就是把受造物当作神来对待。因此，假先知的追随者向图像、雕像以及其他受造的实体祈祷。真正的上帝从未希望自己被认同为某个受造物，好让人们通过向那个受造物祈祷来向上帝祈祷：这是借着向受造物祈祷而向上帝祈祷的借口！这样做的人就像那些对雕像或图像说：‘拯救我们吧，因为你们是我们的神！’ 以赛亚书 42:17： 那些倚靠偶像，并对包覆金属的图像说：‘你们是我们的神！’的人，必被击退，并彻底蒙羞。 //408
上帝需要一部电话吗？那个所谓的电话……是一段雕刻而成的木头。你为什么要和它交谈？它的眼睛看不见你。它的嘴永远不会对你说话。它没有感情，但你却把自己的感受告诉它。它曾经是一棵树的一部分。你向那需要靠雨水浇灌的东西祈求吗？它有耳朵，却听不见你。如果一只鸽子弄脏了它，它自己都无法清洁，为什么你还要求它洗净你的罪？把一段木头做成偶像，难道不反而是一种罪吗？以赛亚书 44:16 他把一部分木柴烧在火中；用其中一部分烤肉，预备烧烤……17 又用剩下的做成一个神，成为自己的偶像；他向它俯伏，敬拜它，并向它祈求说：«救我，因为你是我的神»。……19 他心里没有思考，也没有知识和悟性，不能说：«……我岂可向一段树木俯伏呢？»20……他受欺骗的心使他走入歧途，以致不能拯救自己的灵魂，也不能说：«我右手里拿着的岂不是虚假吗？»诗篇 135:15 列国的偶像……16 有口却不能说话。哈巴谷书 2:18 雕刻的偶像有什么益处呢？铸造的偶像，就是教导虚谎的，使制造它的人倚靠自己的作品，制造哑巴的偶像？19 对那对木头说：«醒来吧»；对哑巴的石头说：«起来吧»的人，有祸了！它能教导人吗？如果那些曾经向聋哑雕像说话的国家之一，决定哪些经文收入圣经、哪些不收入圣经，那么，整本圣经的内容可靠吗？ //924
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1 Що відчував святий Петро до своїх ворогів? Любов чи Ненависть?
https://ellameencontrara.com/2026/09/13/idi08pf/ 2 Lihat hubungan antara pernyataan yang dikanonisasi oleh Roma dan gambaran Matahari: Aku adalah «terang dunia». «Aku adalah Matahari».
https://bestiadn.com/2026/08/24/lihat-hubungan-antara-pernyataan-yang-dikanonisasi-oleh-roma-dan-gambaran-matahari-aku-adalah-terang-dunia-aku-adalah-matahari/ 3 Ölümün kıyısında, karanlık yolda yürüyordu ama yine de ışığı arıyordu. Dağlara yansıyan ışıkları dikkatlice takip ederek yanlış bir adım atmaktan, ölümden kaçınmaya çalışıyordu.
https://144k.xyz/2026/07/04/olumun-kiyisinda-karanlik-yolda-yuruyordu-ama-yine-de-isigi-ariyordu-daglara-yansiyan-isiklari-dikkatlice-takip-ederek-yanlis-bir-adim-atmaktan-olumden-kacinmaya-calisiyordu/ 4 And unless those days were shortened, no one would be saved; but for the sake of the elect, those days will be shortened.
https://bestiadn.com/2026/06/04/and-unless-those-days-were-shortened-no-one-would-be-saved-but-for-the-sake-of-the-elect-those-days-will-be-shortened/ 5 L’INCÜBES DE L’APOLOGET BIBLIC
https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/08/el-marer-de-lapologista-biblic.html
"罗马帝国、巴希拉、穆罕默德、耶稣和受迫害的犹太教。 介绍信息：
看看那些尽管受到崇拜宙斯的国王安条克四世 (Antiochus IV Epiphanes) 的折磨却拒绝吃猪肉的人所信仰的是什么。看看年迈的埃利亚撒和七个兄弟以及他们的母亲因拒绝吃猪肉而被希腊国王安条克杀害的情景。
上帝是否残忍到要废除他亲自制定的法律？为了这条法律，那些虔诚的犹太人不惜献出生命，希望通过牺牲获得永生。上帝并不残忍，否则上帝就不是最好的。上帝不是恶人的朋友，否则上帝就会很残忍，他只是问题的一部分，而不是解决方案的一部分。
废除那条律法的人既不是耶稣，也不是他的门徒。他们是罗马人，他们和希腊人信仰相同的神：
木星（宙斯），
丘比特（爱神），
米勒娃（雅典娜），
海王星（波塞冬），
罗马人和希腊人都喜欢吃猪肉和海鲜，但虔诚的犹太人却拒绝吃这些食物。
马加比二书 7:1 七兄弟和他们的母亲被捕。国王想用鞭子和牛鞭打他们，强迫他们吃法律禁止的猪肉。 2 其中有一人代表众弟兄说：'你们问我们什么呢？我们宁可死去，也不愿违背祖先的法律。' 8 他用他的母语回答说：'我不吃猪肉！'
因此他也遭受到了折磨。 9 临死前他说：
你这个罪犯，夺走了我们现在的生活。但是上帝会让那些为他的律法而死去的人获得永生。
信息：
第四只野兽的诞生和死亡。希腊和罗马同盟，由同一个神所建立。塞琉古帝国。
谨防相信敌基督的福音（对不义之人而言是好消息，尽管是假的）
如果你想避免受到正义对手的欺骗，请考虑这一点：
要拒绝罗马的虚假福音，就必须接受这样一个事实：如果耶稣是公义的，那么他就不会爱他的敌人；如果他不是一个伪君子，那么他就不会宣扬爱敌人，因为他所宣扬的都是他自己没有实践过的东西：箴言 29:27 义人恨恶不义的人，不义的人恨恶义人。
这是罗马人篡改的《圣经》福音的一部分：
彼得前书 3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是为不义的人受死，为要引我们到神面前。
现在来看看这个可以反驳这一诽谤的说法：
诗篇 118:20 这是耶和华的门；义人必进入那里。
21 我要感谢你，因为你听了我的话，拯救了我。
22 匠人所弃的石头
已成为基石。
耶稣在预言他的死亡和回归的寓言中诅咒他的敌人：
路加福音 20:14 但葡萄园的园户看见，就彼此商议说，这是承受产业的。来吧，我们杀了他，这样产业就归我们了。 15 于是他们把他赶出葡萄园并杀了。
那么葡萄园的主人会对他们做什么呢？
16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。他们听见了，就说：'当然不是！' 17 耶稣看着他们，说：'经上记着：'匠人所弃的石头已成了房角石'，这是什么意思呢？'
他谈到了这块石头，即巴比伦王的噩梦之石：
但以理书 2:31 王啊，你观看的时候，见有一个大像立在你面前，甚是荣耀，极其尊荣。它的外表十分恐怖。 32 像的头是精金的，胸和膀臂是银的，肚子和腰是铜的，33 腿是铁的，脚半铁半泥。 34 你们看见，见有一块非人手凿出来的石头，他把这像打在半铁半泥的脚上，把脚打碎了。 35 于是金、铁、泥、铜、银都摔得粉碎，成了夏天禾场上的糠秕。风把它们吹走了，没有留下任何踪迹。击打这像的石头变成一座大山，充满全地。
第四只野兽是所有对所谴责的罗马欺诈行为持友好态度的虚假宗教领袖的联盟。
基督教和伊斯兰教主宰着世界，大多数政府都信奉《古兰经》或《圣经》，原因很简单，即使政府否认这一点，他们也是宗教政府，服从他们所信奉的书籍背后的宗教权威。在这里我将向您展示罗马对这些宗教教义的影响，以及它们与罗马迫害的宗教教义有多远。此外，我将要向你们展示的东西并不属于今天我们所熟知的犹太教。如果再加上犹太教、基督教和伊斯兰教领袖的兄弟情谊，就有足够的因素表明罗马是这些宗教教义的创造者，而最后提到的宗教与罗马迫害的犹太教并不相同。是的，我说的是罗马创造了基督教，并且迫害了与现在不同的犹太教，正统犹太教的忠诚领袖永远不会向传播偶像教义的人表示兄弟般的拥抱。很明显我不是基督徒，那为什么我要引用圣经来支持我的说法呢？因为《圣经》中并非一切都专属于基督教，它的一部分内容是正义之路宗教的内容，这种宗教因违背罗马的'条条大路通罗马'的理想（即这些道路有利于帝国的利益）而遭到罗马帝国的迫害，所以我引用了一些《圣经》中的段落来支持我的论述。
但以理书 2:40 第四国必坚如铁。铁能打碎和粉碎一切，同样，它也能打碎和粉碎一切。 41 你所看见的脚和脚趾，一半是窑匠的泥，一半是铁，这将是一个分裂的国。其中必有铁的强度，正如你所见铁和泥混合一样。 42 因为脚趾一半是铁，一半是泥，所以那国一半强盛，一半衰败。 43 你既见铁和泥混合，也必因人的同盟而混合。但它们不会彼此粘连，就像铁不会与泥土混合一样。 44 当这些君王在位的时候，天上的神要建立一个永不毁灭的国，也不归别国的人。它会打碎并吞噬所有这些王国，但它会永远存在。
第四个王国是假宗教的王国。这就是为什么梵蒂冈的教皇受到美国等国家政要的尊敬。世界上领先的国家不是美国，拉美各国首都各大广场上飘扬的不是美国国旗，而是梵蒂冈的国旗。教皇会见其他主流宗教的领袖，这是先知与假先知之间无法想象的事情。但在假先知之间，这种联盟是可能的。
基石是正义。罗马人不仅忽视了他只是一个男人的事实，还忽视了他只配娶一个女人的事实：
哥林多前书 11:7 女人是男人的荣耀。
他们被传扬耶稣不为自己找妻子，好像他像那些喜欢独身主义并崇拜朱庇特（宙斯）形象的罗马祭司一样；事实上，他们把宙斯的形象称为耶稣的形象。
罗马人不仅篡改了耶稣的个性细节，还篡改了他的信仰以及个人和集体目标的细节。甚至在一些归因于摩西和先知的文本中也发现了《圣经》中的欺诈和信息隐瞒。
相信罗马人忠实地宣扬摩西和耶稣之前的先知的信息，却用《圣经新约》中的一些罗马谎言来否认这一点，那将是一个错误，因为这太容易被推翻了。
旧约中也有矛盾的地方，我举几个例子：
作为一种宗教仪式的割礼与作为一种宗教仪式的自我鞭笞类似。
我无法接受上帝亲手说过的话：不要在宗教仪式中割伤自己的皮肤。另一方面，他命令进行割礼，即在皮肤上切开以去除包皮。
利未记 19:28 不可割头皮，不可剃去胡须的末端，也不可割伤自己的身体。与创世记 17:11 相冲突他们要行割礼；那将是我们之间立约的标志。
观察假先知是如何进行自我鞭笞的，我们在天主教和伊斯兰教中都能发现这种做法。
列王纪上 18:25 以利亚对巴力的先知说，你们要挑选一头牛……27 中午，以利亚戏弄他们。 28 他们大声呼喊，按照他们的习惯，用刀子和刺刀自割，直到身上流血。 29 过了午正，直到献祭的时候，他们大声呼喊，却没有声音，没有回应的，也没有听见的。
直到几十年前，剃度对所有天主教牧师来说都是很常见的，但他们对各种形状、各种材质和各种名字的偶像的崇拜仍然很普遍。无论他们给偶像起什么名字，它们仍然是偶像：利未记 26:1 说：'不可为自己雕刻偶像，也不可立任何圣所，也不可在你们的地上立任何彩绘的石头来敬拜它们，因为我是耶和华你们的神。'
上帝的爱。
以西结书第 33 章表明上帝爱恶人：
以西结书 33:11 你要对他们说：主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道路而活。回头吧，回头吧，离开你的恶行；以色列家啊，你们为何要死亡呢？'
但诗篇第五篇表明上帝憎恨恶人：
诗篇 5:4 因为你不是喜悦恶事的神；恶人不会居住在你附近。 5 愚昧人必不能站在你眼前；一切作恶的人，都是你所憎恶的。 6 说谎言的，你必灭绝；耶和华憎恶嗜血和弄诡诈的人。
杀人犯将被判处死刑：
在创世记 4:15 中，上帝保护了杀人犯，反对以眼还眼、以命偿命。该隐。
创世记 4:15 耶和华对该隐说：'凡杀你的，必受七倍的刑罚。'于是上帝给该隐做了一个记号，这样遇见他的人就不会杀他。
但在《民数记》35:33中，上帝命令对像该隐这样的杀人犯处以死刑：
民数记 35:33 不可玷污你所住的地，因为血能玷污地；若流血的人的血，那地就不能因流血而得救。
相信所谓的'伪'福音书中的信息确实是'罗马禁止的福音'也是错误的。最好的证据是，同样的错误教条既存在于《圣经》中，也存在于这些伪福音书中，例如：
作为对犹太人的冒犯，他们因尊重禁止吃猪肉的法律而被杀害。在虚假的新约中，吃猪肉是被允许的（马太福音 15:11，提摩太前书 4:2-6）：
马太福音 15:11 说，'入口的不能污秽人，出口的才污秽人。'
你会在圣经中没有的福音书中找到同样的信息：
多马福音 14：当你进入任何国家并穿过其乡村时，如果你受到欢迎，那么就吃他们给你提供的任何食物。进入你嘴里的东西不会污染你，但从你嘴里出来的东西会污染你。
这些圣经章节也与马太福音15:11表明了相同的事情。
罗马书 14:14 我靠着主耶稣知道且深信，凡物本身都没有不洁净的；但如果有人认为什么东西不洁净，那东西对他来说就不洁净了。
提多书 1:15 在洁净的人看来，凡物都是洁净的；在污秽和不信的人看来，没有什么是洁净的。但他们的思想和良心都被玷污了。
这一切都是可怕的，因为罗马的行为就像蛇一样狡猾，欺骗被融入到真正的启示中，比如对独身主义的警告：
提摩太前书 4:2 因为说谎之人的假冒。这些人的良心如同被火铁烙惯了一般。3 他们禁止嫁娶，又吩咐人禁戒食物，就是神所造，叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 4 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，5 都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。
看看那些尽管受到崇拜宙斯的国王安条克四世 (Antiochus IV Epiphanes) 的折磨却拒绝吃猪肉的人所信仰的是什么。看看年迈的埃利亚撒和七个兄弟以及他们的母亲因拒绝吃猪肉而被希腊国王安条克杀害的情景。上帝是否残忍到要废除他亲自制定的法律？为了这条法律，那些虔诚的犹太人不惜献出生命，希望通过牺牲获得永生。废除那条律法的人既不是耶稣，也不是他的门徒。他们是罗马人，他们和希腊人信仰相同的神：
木星（宙斯），
丘比特（爱神），
米勒娃（雅典娜），
海王星（波塞冬），
罗马人和希腊人都喜欢吃猪肉和海鲜，但虔诚的犹太人却拒绝吃这些食物。
我们来说说崇拜宙斯的国王：
安条克四世·伊皮法尼斯从公元前 175 年开始担任塞琉古帝国的国王，直到公元前 164 年去世。他的名字在古希腊语中是 Αντίοχος Επιφανής，意为'显化的神'。
2 马加比书 6:1 过了一段时间，国王从雅典派遣一位长老来强迫犹太人违背他们祖先的法律，并过着违背上帝律法的生活，2 亵渎耶路撒冷的圣殿并将其献给奥林匹斯山的主神宙斯，并将基利心山上的圣殿献给医治者宙斯，正如那里的人民所要求的那样。
马加比二书 6:18 他们想强迫律法师之一、年事已高、相貌堂堂的以利亚撒张嘴吃猪肉。 19 但是，他宁愿光荣地死去，也不愿屈辱地活着，他心甘情愿地前往刑场。
马加比二书 7:1 七兄弟和他们的母亲被捕。国王想用鞭子和牛鞭打他们，强迫他们吃法律禁止的猪肉。 2 其中有一人代表众弟兄说：'你们问我们什么呢？我们宁可死去，也不愿违背祖先的法律。'
马加比二书 7:6 '主神在注视着我们，他怜悯我们。摩西在他的歌中斥责人民的不忠时唱了这样的话：'上帝会怜悯他的仆人。 ' 7 于是，第一个死了。然后他们把第二个人带到刽子手那里，剥了他的头皮，问他说：'你能吃点东西吗，这样你的身体就不会被砍成碎片？'
8 他用他的母语回答说：'不！'
因此他也遭受到了折磨。 9 临死前他说：
你这个罪犯，夺走了我们现在的生活。但是上帝会让那些为他的律法而死去的人获得永生。
摩西之歌是一首对朋友充满爱、对敌人充满恨的歌。这不是一首宽恕上帝之友的敌人的歌曲。事实证明，启示录中有一个线索表明耶稣传达了同样的信息，因此他并没有宣扬对敌人的爱。
启示录 15:3 他们唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说，主神，全能者啊，你的作为大哉，奇妙哉！圣人之王啊，你的道路义而真实。主啊，谁不敬畏你，不荣耀你的名呢？
正如你所看到的，尽管可怕的折磨最终导致他们死亡，但他们还是选择了死亡，以免辜负他们的上帝。
现在，请注意这个细节：
马加比二书 6:21 那些主持法律禁止的宴会并且认识这个人一段时间的人把他拉到一边并建议他自己准备合法的肉给他并假装吃祭祀中提供的肉，正如国王所命令的那样。 22 这样，他就能避免死亡，而他们会因为他以前的友谊而善待他。 23 但以利亚撒举止得体，与他的年龄相称，他那令人尊敬的高龄和他的白发，这些都是他辛勤劳作和杰出成就的标志，也与他从小无可指责的行为相称，尤其与上帝制定的神圣律法相称，他回答说：'马上取我的命吧！ 24 我这个年纪，不值得装模作样，我不希望许多年轻人认为，我，以利亚撒，在九十岁时信奉了外邦宗教，25 并且因为我的虚伪和我短暂的生命，他们应该因我而陷入错误之中。我这样做会给我的晚年带来耻辱和耻辱。 26 况且，即使我现在逃脱了人的惩罚，无论是活着的还是死去的，我都逃脱不了全能者的手。 27 因此，我勇敢地离开这个世界，以证明自己无愧于我的老年，28 我也为年轻人留下一个高尚的榜样，以证明我愿意为我们古老而神圣的法律勇敢地牺牲生命。'
希腊人对那些在酷刑下同意吃猪肉的人是'仁慈的'，但无论在什么情况下，信徒们都不想对他们的上帝犯罪。事实证明，《古兰经》中的这句话似乎是由国王安条克四世·伊皮法内斯所写：'如果我折磨你，你必须同意吃猪肉，你必须接受我的怜悯。所以我就不再折磨你了。如果你的上帝禁止你，他表示，如果我折磨你，你被迫这样做，你可以吃东西，而不会觉得自己是个罪人。'
《古兰经》在几节经文中明确禁止吃猪肉。其中最清楚的一条是《古兰经》第 2 章第 173 节，其中写道：
'他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉和以非真主名义宰杀的动物。但任何人被迫这么做，只要没有欲望或过度，就不算犯错。真主确是至赦的，确是至慈的。
(《古兰经》 2:173)
ChatGPT 说：
穆罕默德故事中的巴希拉 (Bahira) 这个角色很有趣，并且一直是争论和猜测的主题。根据一些伊斯兰教资料，巴希拉是一名基督教僧侣，据说他年轻时曾与穆罕默德有过一次邂逅，这对他的宗教思想留下了影响。一些记载表明，巴希拉可能与他谈论过基督教的一些方面，而她的影响可能促成了穆罕默德后来在《古兰经》中发展出来的思想。
巴希拉是否存在以及他儿时与穆罕默德的会面是一个有争议的问题，很难从历史上证实。除了伊斯兰教以外，没有任何独立证据可以证实巴希拉的存在或与穆罕默德的会面。没有任何与穆罕默德同时代的基督教记录或历史文献提及巴希拉是一位有影响力的基督教僧侣。也没有发现考古证据来证实这一点。
巴希拉作为一名基督教僧侣的存在以及他与穆罕默德的会面在伊斯兰教以外的历史资料中并没有独立的记录。伊斯兰资料讲述了这个故事，但没有考古证据或外部历史记录来支持它。因此，尽管巴希拉这一人物在伊斯兰传统中具有重要意义，但他的故事的真实性仍然是一个有争议和推测的问题。
所以我告诉 ChatGPT 这样说：
'如果我证明第 1 组所捍卫的主张 B 是错误的，然后我发现第 2 组也捍卫主张 B，那么我就可以诋毁这两个组。'
ChatGPT 说：
您的观点是正确的，如果一个叙述在不同的宗教中重复，并且可以追溯到外部或历史的影响（例如罗马），那么它可能会引发人们对这些故事背后的真实性或意图的质疑。
你说：
在你最后一段中，我同意，但很多人不知道以赛亚书第7章的预言，比如，只听到'加百列向玛利亚宣告耶稣由童贞女诞生'，也就是说，他们不知道这些差异，他们什么都不知道，但他们相信大多数人、大众媒体等的指导。我认为他们可以选择相信什么和不相信什么，但他们应该了解所有的细节，然后他们才能做出更好的决定，这就是我的目标。
[看看我的意思：
请注意这些故事的相似之处：
圣经——特别注意马太福音 1:21 '看哪，必有童女怀孕生子，人要给他起名叫以马内利'（就是'上帝与我们同在'的意思）。您可以从那条信息中看到，罗马人试图强行将这一叙述与以赛亚的预言联系起来，而这与这一所谓的神圣事件毫无关系，这彻底抹黑了这个故事。
马太福音 1:18 耶稣基督诞生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意羞辱她，所以想要暗暗地和她离婚。 20 正思念这事的时候，有主的一位天使向他梦中显现，说：'大卫的子孙约瑟，不要害怕娶马利亚为妻子，因为她所怀的孕是从圣灵来的。 21 她将生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救他的人民。' 22 这一切的发生，是为了应验主通过先知所说的话：
马太福音 1:23 看哪，必有童女怀孕生子，人要给他起名叫以马内利（就是'神与我们同在'的意思）。 24 约瑟醒来后，就遵着主天使的吩咐，把他的妻子娶过来。 25 但他没有和她同房，等她生了头胎的儿子。他给他起名叫耶稣。
路加福音 1:26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的拿撒勒去，27 到童贞女马利亚那里，她已经许配给大卫王的后裔约瑟。 28 天使来到马利亚那里，对她说：'蒙神恩惠的人哪，你要欢喜！主与你同在！'
29 马利亚听见这话，就心里疑惑，不知道这问安是什么意思。 30 天使对她说：'马利亚，不要害怕，神已经恩待了你。 31 你将怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。 32 你的儿子将成为伟大的至高者之子。主神会把他祖先大卫的王位赐给他。 33 他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。'
34 马利亚对天使说：'我没有丈夫；那这怎么会发生在我身上呢？' 35 天使回答说：'圣灵要降临在你身上，至高神的能力要环绕你。因此即将出生的孩子将是神圣的，是上帝之子。'
古兰经：
古兰经第 19 章（Maryam）中有一段经文，讲述了耶稣由童贞女生子的故事：
古兰经 19:16-22（粗略翻译）：
《玛利亚之书》中也提到了这一点，当时她离开家人，前往东方的一个地方。她就用面纱隔开了他们。然后，我将我的灵魂派遣到她那里，并以一个完美的男人的形式来到她那里。她说：'如果你们敬畏真主，我就向至仁主祈求庇护。'他说：'我只是你的主派来赐给你一个纯洁的儿子的一个使者。'她说道：'没有人碰过我，我又不是不洁的女人，我怎么会有儿子呢？'他说：'就这样吧。'你的主说：'这对于我是容易的；以便我使这事成为世人的一个迹象，和从我发出的慈悯。这件事已经决定了。'于是她怀了他的孩子，并带着他隐居在一个僻静的地方。
现在我来证明这个故事是假的：
根据圣经，耶稣是由处女所生，但这与以赛亚书第7章的预言内容相矛盾。包括腓力福音在内的伪福音也延续了这种观点。然而，以赛亚的预言指的是希西家王的诞生，而不是耶稣的诞生。希西家是由一个在预言时还是处女的妇人所生，而不是在她怀孕之后所生，而且以马内利的预言是由希西家实现的，而不是耶稣。罗马隐藏了真正的福音，并利用伪经来转移视线，并使重大谎言合法化。耶稣并没有实现以赛亚关于以马内利的预言，圣经误解了以赛亚书第 7 章中圣母的含义。
以赛亚书7:14-16：这段经文提到一位处女将怀一个儿子，名叫以马内利，意思是'上帝与我们同在'。这个预言是给亚哈斯王的，指的是眼前的政治局势，特别是亚哈斯担心的两个国王（比加和利汛）的土地被毁。这与希西家王诞生的历史背景和时间表相符，而不是耶稣的诞生。
证明叙述的不一致：
以赛亚书 7:14-16：'因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。他将吃黄油和蜂蜜，直到他知道拒绝邪恶、选择善良。因为在孩子懂得拒绝邪恶、选择善良之前，你所害怕的那两个国王的土地将被遗弃。'
这段经文提到一位童女将怀一个儿子，名叫以马内利，意思是'上帝与我们同在'。这个预言是给亚哈斯王的，指的是眼前的政治局势，特别是亚哈斯担心的两个国王（比加和利汛）的土地被毁。这与希西家王诞生的历史背景和时间表相符，而不是耶稣的诞生。
列王纪下 15:29-30：'以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来攻取了以云、亚伯伯玛迦、雅挪亚、基低斯、夏琐、基列、加利利、拿弗他利全地，将其中的人掳到亚述去。以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀了他。乌西雅的儿子约坦二十年，他继位为王。'
它描述了比加和利汛的陷落，实现了以赛亚关于在孩子（希西家）学会拒绝邪恶、选择善良之前，两个国王的土地将被毁坏的预言。
列王纪下 18:4-7 他废掉丘坛，打碎柱像，砍下梣木，打碎摩西所造的铜蛇，直到以色列人向铜蛇烧香。他给他起名叫 Nehushtan。他倚靠耶和华以色列的神；在他之前和之后的犹大列王中，没有一个像他一样的。因为他顺从耶和华，不离开他，遵守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论去哪里，尽都顺利。他背叛亚述王，不侍奉他。
它强调了希西家的改革和他对上帝的忠诚，表明'上帝与他同在'，实现了希西家语境中以马内利这个名字的意义。
以赛亚书 7:21-22 和列王纪下 19:29-31：'到那日，一个人必养一只母牛、两只羊；他必因他们奶水充足而吃奶油；剩下的人在地上必吃黄油和蜂蜜。' / '希西家啊，这要给你作证据：今年你要吃自生的，明年你要吃自长出的。第三年，你们要耕种、收割，栽种葡萄园，吃园中的果子。犹大家所剩下的人，又要往下扎根，向上结果。因为必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的民从锡安山而出。万军之耶和华的热心必实现这事。'
这两段经文都谈到了土地的富足和繁荣，与希西家的统治相对应，支持了以赛亚书中的预言指的是希西家的解释。
列王纪下 19:35-37：'当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。第二天早晨，他们起来一看，全都是死尸了。于是亚述王西拿基立离开，返回他居住的尼尼微。当他正在他神尼斯洛的庙里敬拜的时候，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，他就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。'
它描述了以赛亚所预言的亚述人奇迹般地被击败，显示了上帝对希西家的干预和支持，进一步表明以马内利的预言是指希西家而言的。
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这些谎言只是其中的一部分，圣经里还有更多的谎言，圣经里有这样的真理，例如义人和恶人互相憎恨（箴言 29:27，箴言 17:15，箴言 16:4），但作为一个整体，它并不值得称赞，因为它的内容在会议中决定时，经过了罗马的黑手。
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"没有太阳的树木？《创世记》第1章的矛盾
第一部视频从科学和逻辑的角度质疑约拿故事在生物学上的可行性（鲸类动物胃中存在甲烷和二氧化碳等令人窒息的气体），采用乐高风格的动画，以讽刺和分析性的方式呈现。第二部视频讨论了没有太阳就不可能进行光合作用这一生物学上的不可能性（《创世记》第1章中，植物出现在第3天，而太阳出现在第4天）。
【罗马帝国官方书籍中的记载】「我从海中溺水的危险中逃脱了，没有在鲸鱼体内溺水，也没有在它的胃酸作用下被分解，持续了3天。」【不相信这一记载的人】「我完全不相信你。鲸鱼的胃里没有可以呼吸的空气，而是含有甲烷和二氧化碳等令人窒息的消化气体。一个人会在几分钟内因窒息而死亡。你被鲸类动物吞下去的时候，难道碰巧穿着一种内置氧气瓶的特殊服装吗？因为在你的时代，氧气瓶根本不存在。」
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「我也不相信你所说的太阳出现之前就已经存在果树。难道你要告诉我，它们是用手电筒进行光合作用的吗？」
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来自秘鲁的问候。几年前，我遇到一位女士，她指责我是无神论者，因为我告诉她，我并不相信《圣经》中的一切。我对她说：我相信上帝存在，但我不相信罗马人是真诚的。我认为，他们篡改了某些信息，并将其作为官方记载放入《圣经》，目的是诋毁正义的信息，或者嘲弄这些信息，嘲笑那些他们从未接受过的正义信息。我不认为一条自相矛盾的信息就等同于上帝那绝无谬误的话语。例如：《创世记》第1章关于创造的记载说，上帝在第3天创造了植物、结出果实的树木以及一切绿色植物，但直到第4天，他才创造太阳、星星和月亮。这说不通。没有太阳，果树怎么可能存在，而太阳又是它们进行光合作用所必需的？没有人能够说服我，一个自相矛盾的论点，一个前后不通的故事，会等同于上帝那绝无谬误的话语。
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"我捍卫的宗教被称为正义。 █
当她找到我时，我也会找到她，她也会相信我说的话。
罗马帝国背叛了人类，发明了宗教来征服人类。所有制度化的宗教都是虚假的。这些宗教的所有圣书都包含欺诈。然而，有些信息是合理的。还有一些缺失的信息，可以从合法的正义信息中推断出来。但以理书12:1-13——'为正义而战的王子必兴起，蒙上帝赐福。'箴言18:22——'妻子是上帝赐给男人的福分。'利未记21:14——'他必须娶本族的童女为妻，因为她必得自由。当义人兴起的时候，这童女必得自由。'
📚 什么是制度化的宗教？制度化的宗教是指精神信仰转化为正式的权力结构，旨在控制人们。它不再是个人对真理或正义的追求，而是变成了一个由人类等级制度主导的体系，服务于政治、经济或社会权力。什么是正义、真实或现实已不再重要。唯一重要的是服从。制度化的宗教包括：教堂、犹太教堂、清真寺、寺庙；强大的宗教领袖（神父、牧师、拉比、伊玛目、教皇等）；被操纵和欺骗的'官方'神圣文本；不容置疑的教条；强加于人们个人生活的规则；为了'归属'而强制遵守的仪式和礼节。罗马帝国以及后来的其他帝国就是这样利用信仰来征服人民的。他们把神圣变成了生意，把真理变成了异端。如果你仍然相信服从宗教就等于拥有信仰，那你就被骗了。如果你仍然相信他们的书籍，那你就相信了那些将正义钉在十字架上的人。在圣殿里说话的不是上帝，而是罗马。罗马从未停止发声。醒醒吧。寻求正义的人无需许可，也无需任何机构。
她会找到我，贞洁的女子会相信我。
( – – )
这是《圣经》中的麦子，摧毁了《圣经》中罗马的稗子：
启示录 19:11
然后我看见天开了，有一匹白马；骑在马上的那位被称为忠信真实的，他凭公义审判并争战。
启示录 19:19
然后我看见那兽、地上的君王和他们的军队聚集，要与骑马者和他的军队争战。
诗篇 2:2-4
「地上的君王起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，说：
'我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！'
那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。」
现在，一些基本的逻辑：如果骑马者为公义而战，而兽和地上的君王与他作战，那么兽和地上的君王就是反对公义的。因此，他们代表着与他们一同掌权的虚假宗教的欺骗。
大淫妇巴比伦，即罗马所建立的假教会，自以为是「主受膏者的妻子」，但这家出售偶像、兜售奉承之词的组织中的假先知，并不认同主的受膏者和真正圣徒的目标，因为不敬虔的领袖们选择了拜偶像、独身或以金钱交换对不洁婚姻的圣化之路。他们的宗教总部充满偶像，包括他们跪拜的虚假圣书：
以赛亚书 2:8-11
8 他们的地充满偶像，他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。
9 世人屈膝，必被贬低；所以你不可赦免他们。
10 你要进入磐石，藏在尘土中，躲避耶和华的威严和他威荣的光辉。
11 世人的高傲必降为卑，人的骄傲必被制伏，唯独耶和华在那日被尊崇。
箴言 19:14
房屋和财富是祖先的产业，但贤德的妻子是耶和华所赐的。
利未记 21:14
耶和华的祭司不可娶寡妇、被休的妇人、污秽的女子或妓女为妻；他要娶本族中的处女为妻。
启示录 1:6
他使我们成为国度，成为他神和父的祭司；愿荣耀和权柄归于他，直到永远。
哥林多前书 11:7
女人是男人的荣耀。
启示录中野兽和地上诸王向白马骑士和他的军队发动战争是什么意思？
意思很清楚，世界领导人与假先知们沆瀣一气，而假先知们是虚假宗教的传播者，这些虚假宗教在地球上的王国中占主导地位，原因显而易见，这些宗教包括基督教、伊斯兰教等。这些统治者反对正义和真理，而正义和真理正是白马骑士和他的忠于上帝的军队所捍卫的价值观。显然，欺骗是这些同谋者以'权威宗教的权威书籍'为标签来捍卫的虚假圣书的一部分，但我捍卫的唯一宗教是正义，我捍卫正义者的权利，不被宗教欺骗所欺骗。
启示录 19:19 我又看见那兽和地上的君王，与他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
这是我的故事：
何塞是在天主教教义中长大的年轻人，经历了一系列充满复杂关系和操控的事件。 19 岁时，他开始与莫妮卡交往，莫妮卡是一个占有欲强、嫉妒心强的女人。尽管何塞觉得应该结束这段关系，但他的宗教教育使他试图用爱来改变她。然而，莫妮卡的嫉妒心却愈演愈烈，尤其是对向何塞示爱的同学桑德拉。
1995 年，桑德拉开始用匿名电话骚扰他，在电话中她敲打键盘发出噪音然后挂断电话。
在其中一次通话中，何塞愤怒地问道：'你是谁？'之后，她透露说是她打来的电话。桑德拉立即给他打了电话，但在通话中她却说：'何塞，我是谁？'何塞认出了她的声音，对她说：'你是桑德拉。'她回答说：'你已经知道我是谁了。'何塞避免与她对峙。 在此期间，莫妮卡迷恋桑德拉，威胁何塞要伤害桑德拉，这导致何塞虽然想结束与莫妮卡的关系，但还是选择保护桑德拉并延长与莫妮卡的关系。
最终，在 1996 年，何塞与莫妮卡分手，并决定接近最初对他感兴趣的桑德拉。当何塞试图和她谈论他的感受时，桑德拉不允许他解释自己，她用冒犯性的言语对待他，他不明白原因。何塞选择疏远她，但在 1997 年，他相信他有机会和桑德拉谈谈，希望她能解释她态度的改变，并能够分享她一直保持沉默的感受。在七月份她生日那天，他给她打了电话，正如他一年前在他们还是朋友时承诺的那样——这是他在1996年无法做到的，因为那时他和莫妮卡在一起。当时，他认为承诺永远不应该被打破（马太福音5:34-37），尽管现在他明白，如果承诺是错误做出的，或者对方已经不再值得，那它是可以重新考虑的。当他祝福完她，正准备挂断电话时，桑德拉绝望地恳求道：「等一下，等一下，我们可以见面吗？」这让他觉得她已经改变了想法，并且终于愿意解释自己态度的转变，让他能够表达自己一直沉默的感情。然而，桑德拉从未给他明确的答案，以回避和适得其反的态度保持着阴谋。
面对这种态度，何塞决定不再找她了。从那时起，不断的电话骚扰开始了。这些电话的模式与 1995 年相同，这次是打到他祖母的房子，何塞就住在那里。他确信是桑德拉打来的，因为何塞最近给了桑德拉他的电话号码。这些电话接通了，早上、下午、晚上和清晨，持续了几个月。当家人接电话时，他们没有挂断电话，但当何塞接电话时，挂断电话前可以听到按键的咔嗒声。
何塞要求他的姑姑（电话线的主人）向电话公司索取来电记录。他计划利用这些信息作为证据联系桑德拉的家人，表达他对她试图通过这种行为达到目的的担忧。然而，他的姑姑淡化了他的论点并拒绝提供帮助。奇怪的是，家里没有人，无论是他的姑姑还是他的祖母，似乎都没有对这些电话也发生在清晨的事实感到愤怒，他们也没有费心去研究如何阻止他们或找出责任人。
这看起来像是一种精心策划的折磨。即使何塞请求他的姑姑在晚上拔掉电话线，以便他能睡觉，她也拒绝了，理由是她的一个儿子住在意大利，可能随时会打电话（考虑到两国之间六小时的时差）。更奇怪的是，莫妮卡对桑德拉的执着，尽管她们彼此并不认识。莫妮卡并没有在何塞和桑德拉就读的学院学习，但自从她拿起何塞一个小组项目的文件夹后，就开始嫉妒桑德拉。文件夹上列出了两名女性的名字，其中包括桑德拉，但莫妮卡却莫名其妙地只对桑德拉的名字产生了执念。
尽管何塞最初无视桑德拉的电话，但随着时间的推移，他心软了，再次联系了桑德拉，因为他受到圣经教义的影响，圣经建议为那些迫害他的人祈祷。然而，桑德拉在情感上操纵了他，交替侮辱他，并要求他继续寻找她。经过几个月的循环，何塞发现这一切都是一个陷阱。桑德拉诬告他性骚扰，似乎这还不够糟糕，桑德拉派了一些罪犯去殴打何塞。
那天星期二，José 毫不知情，Sandra 已经为他设下了一个埋伏。
几天前，José 曾向他的朋友 Johan 讲述过 Sandra 的事情。Johan 也觉得她的行为很奇怪，甚至怀疑这可能是 Mónica 施下的某种巫术。那天晚上，José 回到了他 1995 年曾经住过的老社区，恰好遇到了 Johan。在听完 José 的经历后，Johan 建议他忘掉 Sandra，一起去夜店认识别的女人——也许他能找到一个人，帮他彻底摆脱 Sandra。José 觉得这个主意不错。
于是，两人搭上了一辆前往利马市中心的公交车，准备去夜店。公交车的路线恰好经过 IDAT 学院。当车辆快到 IDAT 附近时，José 突然想到自己还没有支付周六课程的费用。那笔学费是他靠卖掉自己的电脑和在仓库里工作一周赚来的。但由于仓库剥削工人，实际工作时间高达 16 小时（尽管官方只登记 12 小时），工人如果不干满一周，甚至连一天的工资都拿不到，José 不得不辞职。
José 对 Johan 说道：'我周六在这里上课，既然顺路，我们先下车，我去交一下学费，然后再去夜店。'
José 刚刚下车，站在人行道上，就惊讶地看到 Sandra 站在学院的拐角处。他难以置信地对 Johan 说：'Johan，我不敢相信——Sandra 就在那边！她就是我跟你说的那个行为古怪的女孩。你在这里等我一下，我去问问她有没有收到我的信，那封信里我告诉她 Mónica 对她的威胁。我也想弄清楚，她为什么要不停地给我打电话，到底想要什么。'
Johan 留在原地，José 走向 Sandra。还没等他说完——'Sandra，你看到我的信了吗？你现在能告诉我到底怎么回事了吗？'——Sandra 突然用手势示意什么。
刹那间，三名埋伏的歹徒从不同方向走了出来：一个在马路中央，一个站在 Sandra 身后，另一个则埋伏在 José 的背后。
站在 Sandra 背后的那个男人走上前，说道：'原来你就是那个性骚扰我表妹的家伙？'
José 震惊地回答：'什么？我骚扰她？恰恰相反，她一直在骚扰我！如果你读过那封信，你会知道，我只是想弄明白她为什么总是给我打电话！'
他的话还没说完，其中一个歹徒突然从背后勒住他的脖子，把他狠狠摔在地上。和那个自称 Sandra 表哥的人一起，他们对 José 一顿拳打脚踢。而第三个歹徒则趁机搜 José 的口袋，企图抢劫他。三个人围攻倒在地上的 José，他根本无力反抗。
幸运的是，Johan 及时冲上来帮忙，使 José 得以重新站起来。然而，第三个歹徒开始向 José 和 Johan 投掷石块。
直到一名交通警察介入，袭击才得以停止。警察对 Sandra 说：'如果他骚扰你，你可以报警。'
Sandra 变得紧张起来，立刻离开了——她很清楚，自己的指控完全是谎言。
José 感到极度愤怒和背叛，但他并没有去报警。他没有证据证明 Sandra 这些月来的骚扰。然而，除了被陷害的震惊之外，还有一个让他百思不得其解的问题：
'她是怎么提前知道我要来这里的？我根本不会在星期二晚上出现在这个地方，我只有周六早上才会来上课。'
这个疑问让他感到毛骨悚然：Sandra 难道不仅仅是个普通的女人，而是一个掌握超自然能力的女巫？
这些事件给何塞留下了深刻的印象，他寻求正义，揭露那些操纵他的人。此外，他还试图破坏圣经中的建议，例如：为那些侮辱你的人祈祷，因为听从这个建议，他落入了桑德拉的陷阱。
何塞的证词。
我是何塞·卡洛斯·加林多·伊诺斯特罗萨（José Carlos Galindo Hinostroza），博客的作者：https://gabriels.work
以及其他博客。
我出生在秘鲁，这张照片是我的，拍摄于1997年，当时我22岁。那时，我卷入了桑德拉·伊丽莎白（Sandra Elizabeth）的阴谋，她是我在 IDAT 学院的前同学。我对她的行为感到困惑（她以一种非常复杂且难以用一张图片描述的方式骚扰我，但我在这个博客的底部： 以及这个视频中：
讲述了整个故事）。我不排除我的前女友莫妮卡·涅维斯（Mónica Nieves）对她施加了某种巫术的可能性。
在圣经中寻找答案时，我读到马太福音5章：
' 为侮辱你的人祷告 '
那段时间，桑德拉一边侮辱我，一边对我说她不知道自己怎么了，她想继续做我的朋友，让我一遍又一遍地给她打电话，去找她。这样持续了五个月。简而言之，桑德拉假装自己被某种东西附身，以此让我困惑。圣经中的谎言让我相信，好人可能会因恶灵的影响而做坏事。因此，建议我为她祷告的说法当时并不显得荒谬，因为桑德拉之前假装是我的朋友，而我中了她的圈套。
小偷经常用伪装善意的策略：为了在商店偷东西，他们假装是顾客；为了索取什一奉献，他们假装在传讲神的话，但实际上他们传的是罗马的教义，等等。桑德拉·伊丽莎白假装是我的朋友，后来又假装是一个需要帮助的朋友，但这一切都是为了诽谤我，并用三个罪犯设下圈套来对付我。可能是因为一年前我拒绝了她的追求，因为当时我深爱着莫妮卡·涅维斯，并对她保持忠诚。然而，莫妮卡不信任我的忠诚，还威胁要杀死桑德拉·伊丽莎白。因此，我用了八个月的时间逐渐与莫妮卡分手，以免她以为是因为桑德拉。但桑德拉·伊丽莎白最终以诽谤回报我。她无中生有地指控我性骚扰，并以此为借口，让三个罪犯当着她的面殴打我。
我在我的博客和 YouTube 视频中讲述了这一切：
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我不希望其他正直的人遭遇像我一样的痛苦经历，这正是我写下这些内容的原因。我知道，这会激怒像桑德拉一样的不义之人，但真理就如同真正的福音，它只偏袒正义之人。
何塞家族的邪恶掩盖了桑德拉家族的邪恶：
何塞遭受了自己家人的毁灭性背叛，他们不仅拒绝帮助他阻止桑德拉的骚扰，甚至还诬陷他患有精神疾病。他的亲属利用这些指控作为借口，绑架并折磨他，两次将他送往精神病院，第三次送往医院。
一切始于何塞阅读《出埃及记》20:5，并决定不再信奉天主教。从那一刻起，他对教会的教义感到愤怒，并开始独自抗议其教义，同时建议家人停止向圣像祈祷。他还告诉他们，他正在为一位朋友（桑德拉）祈祷，因为她似乎被施了魔法或附身。何塞因桑德拉的骚扰而承受着压力，但他的家人无法容忍他行使自己的宗教信仰自由。因此，他们摧毁了他的职业生涯、健康和名誉，将他关进精神病院，并给他服用镇静剂。
不仅如此，他们在他获释后，还威胁如果他不继续服用精神科药物，就会再次将他关押。他奋力挣脱这些枷锁，在这场不公正的最后两年里，他的程序员职业生涯已被毁，他被迫在一个背叛他信任的叔叔的餐厅无偿工作。2007年，何塞发现，这位叔叔在他的午餐中偷偷放入精神科药物，而他对此一无所知。幸亏厨房员工莉迪娅的帮助，他才发现了真相。
从1998年到2007年，何塞几乎失去了十年的青春，全因他那些背叛他的家人。回顾过去，他意识到自己的错误在于试图用《圣经》反驳天主教，因为他的家人从未允许他阅读《圣经》。他们之所以犯下这场不公，是因为他们知道他没有经济能力保护自己。当他最终成功摆脱被强迫服药的命运时，他以为自己赢得了家人的尊重。他母系一方的叔叔和表兄弟甚至给了他工作机会，但几年后，他们又以恶劣的态度对待他，迫使他辞职。这让他意识到，自己从未应该原谅他们，因为他们的恶意显而易见。
从那时起，他决定重新研究《圣经》，并在2017年开始注意到其中的矛盾。他逐渐理解了为什么上帝会允许他的家人在他年轻时阻止他为《圣经》辩护。他发现了《圣经》的不一致之处，并开始在自己的博客中揭露它们，同时讲述自己的信仰历程，以及他在桑德拉和，尤其是在自己家人手中所遭受的痛苦。
因此，2018年12月，他的母亲再次试图绑架他，并得到了腐败警察和一名出具虚假证明的精神科医生的帮助。他们诬陷他是'危险的精神分裂症患者'，试图再次将他关押起来，但由于他当时不在家，计划失败了。此事有目击者，还有何塞提交给秘鲁当局的录音证据，但他的投诉被驳回。
他的家人非常清楚他并不疯癫：他有一份稳定的工作，有一个儿子，还有儿子的母亲需要照顾。然而，即使他们知道真相，依然试图用同样的谎言再次绑架他。他的母亲和其他狂热的天主教家庭成员策划了这次行动。尽管司法部忽视了他的控诉，何塞仍在博客中公布这些证据，以此表明，他家人的邪恶程度甚至超过了桑德拉。
以下是利用叛徒诽谤进行绑架的证据：'这个人是精神分裂症患者，急需精神病治疗和终身服药。
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"
净化天数: 第 # 天 223 https://bestiadndotcomdomainonly.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/08/idi02-the-intelligence-of-justice.pdf
在这里，我证明了自己具备高水平的逻辑能力，请认真对待我的结论。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If S*79=239 then S=3.025
"丘比特与其他异教神灵一起被判入地狱（堕落天使，因反抗正义而受到永恒的惩罚） █
引用这些段落并不意味着捍卫整本圣经。如果约翰一书 5:19 说“全世界都卧在那恶者手中”，但统治者却以圣经为誓，那么魔鬼就与他们同在。如果魔鬼与他们同在，欺诈也会与他们同在。因此，圣经中包含了一些伪装在真理中的欺诈。通过将这些真理联系起来，我们可以揭露它的欺骗。正义的人需要知道这些真理，这样，如果他们被圣经或其他类似书籍中添加的谎言欺骗，他们就可以摆脱它们。
但以理书 12:7 我又听见那身穿细麻衣、站在河水之上的人，向天举起左手和右手，指着那活到永远的起誓，说，这事要到一载、二载、半载。当圣民分散的时候，这一切事都要应验。
考虑到“魔鬼”的意思是“诽谤者”，我们自然会想到，罗马迫害者是圣徒的敌人，后来会对圣徒及其信息作假见证。因此，他们自己就是魔鬼，而不是一个进入和离开人的无形实体，正如路加福音 22:3（“于是撒旦进入犹大……”）、马可福音 5:12-13（魔鬼进入猪）和约翰福音 13:27（“吃完那食物以后，撒旦就进入他里面了”）等经文所引导我们相信的那样。
这就是我的目的：帮助正义之士不要浪费自己的权力，相信骗子的谎言，这些骗子篡改了原始信息，而原始信息从未要求任何人跪拜任何事物或向任何可见的事物祈祷。
在这幅罗马教会宣传的形象中，丘比特与其他异教神灵一起出现并非巧合。他们给这些假神起了真正的圣徒的名字，但看看这些人的穿着和长发。所有这些都违背了对上帝律法的忠诚，因为这是反叛的标志，是叛逆天使的标志（申命记 22:5）。
地狱中的蛇、魔鬼或撒旦（诽谤者）（以赛亚书 66:24，马可福音 9:44）。马太福音 25:41：“然后他又要向左边的人说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的天使所预备的永火里去。’”地狱：为蛇和他的天使所预备的永火（启示录 12:7-12），因为他们将真理与圣经、古兰经、摩西五经中的异端邪说结合起来，并创造了他们称之为伪经的虚假禁忌福音，使虚假圣书中的谎言具有可信度，所有这些都是对正义的反抗。
以诺书 95:6：“你们这些作假见证的人有祸了，那些承担不义代价的人，因为你们将突然灭亡！”以诺书 95:7：“你们这些迫害义人的不义之人有祸了！因为你们自己必因那不义被交出去，受逼迫，你们的重担必落在你们身上！”箴言 11:8：“义人必得脱离患难，不义之人必进他的位。”箴言 16:4：“耶和华所造万物，各为己用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”
以诺书 94:10：“不义之人，我对你们说，那创造你们的，必将你们倾覆；神不会怜悯你们的毁灭，却为你们的毁灭而欢喜。”地狱中的撒旦和他的天使：第二次死亡。他们罪有应得，因为他们对基督和他忠实的门徒撒谎，指责他们是罗马亵渎圣经的作者，比如他们对魔鬼（敌人）的爱。
以赛亚书 66:24：“他们必出去，看见那些违背我之人的尸体。因为他们的虫子不死，他们的火不灭。他们必被众人所憎恶。”马可福音 9:44：“他们的虫子不死，火也不灭。”启示录 20:14：“死亡和阴间都被扔在火湖里。这是第二次的死亡，就是火湖。”
撒旦的话：“亲吻鞭打你的手……以便它永不停止鞭打你。”
狼的借口被理智揭穿：“别评判他，为他祈祷”，但为狼祈祷不会拔掉它的獠牙。
屈服于图像的人，是完美的士兵，会在没有理由的情况下死去。
撒但的话：「我不怕愚昧的人读到我渗入其中的文本；我的谎言会在他的眼前悄然掠过而不被察觉。对于聪明的人，我必须分散他的注意力，使他疲惫，并让他相信调查我的虚假证词是不值得的。」
他们称他们为英雄……在将他们用作炮灰之后。先使用他们，然后尊敬他们……以继续使用下一个。
撒旦的话：‘我是好牧人……把羊交给狼作宴席，告诉它们不要抵抗恶人，并献上另一张脸。’
假先知: '因为免费的祈祷无利可图，所以我们卖给你偶像。'
撒但给他的牧羊人进行培训：「当你们没有论据时，就提醒羊群，在它们之前有多少代人都相信过。」
假先知: '上帝无处不在，但只有通过我的图像向祂祈祷时，他才会听你的祷告。'
假先知热线：按1获取谎言，按2获取更多谎言，按3捐款。
La falsa derecha, el falso centro y la izquierda son todos de la izquierda. https://144k.xyz/2026/06/09/la-falsa-derecha-el-falso-centro-y-la-izquierda-son-todos-de-la-izquierda/
Sandra na Sauti ya Ibilisi. https://penademuerteya.com/2026/07/22/sandra-na-sauti-ya-ibilisi/
没有任何有力的论据支持它。 撒但的话：「当经文有利于义人时，要求任何人都不要按字面解释它（诗篇58:10，诗篇41:10-12）；当经文有利于恶人时，就把它完整地引用出来（彼得前书3:18，路加福音23:34）。重要的是，不能让任何人发现我渗入了这些经文（但以理书8:25，启示录12:9）。」 没有什么宝剑比觉醒的良知更锋利。"
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